悟读《红楼梦》

胡涛海

随台湾学者蒋勋先生细读《红楼梦》系列讲座,逐字逐句研读该书,以前的好些疑虑、不解,皆疏通。甚喜。匆匆几句,愿与“红友”交流。

心系慈悲读红楼,

修行练达念宽恕。

富贵贫贱由故因,

真假虚实求领悟。

红尘聚散红尘梦,

俗世缘分俗世赎。

寰宇只有可怜人,

芸芸众生需普度!

于丁酉年十月初九日

 

“秋”三首

银杏醉

婉谢美酒香,

不惹麻将殇。

合上红楼梦,

醉入满地黄。

说明:近期闲暇一直干一件最没用的赔本傻事,就是在听着台湾学者蒋勋先生的细说《红楼梦》,逐字逐句再研读该书。故曰“合上”。

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红叶诉

莫逐尘世梦,

勿求参悟醒。

一念随平怀,

泛红而自泯。

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重阳乐

丁酉重阳节,

攀高登楼阁。

骋怀呼啸咏,

心系一缕乐!

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拾捡,流逝的清秋

在这里度过一个热烈的夏天,又送走一个清凉的秋季。日子总是美好的,常常以微笑的方式,悄悄夺走你的美好时光!

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秋风吹黄了夏日的绿,带走的是黄叶,带来的是新生。夏去秋来,四季更替,生命的轮回,渴望心灵的相通。追忆失去的,岁月在时光的心中留下清晰的纹路,浅浅相遇,静静收藏。

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连日的细雨给清秋带来了几分清凉,喜欢这样的清而净,像窗外最轻的一朵云,不吵醒红尘。而我坐在楼宇窗前,忆着流逝的光阴,翦花研墨,只为在灵魂的清池里蓄养诗语。

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一场秋雨一场寒。凉意又来,寒冷将袭。但总一直觉得,人的冷暖取决于心灵的温度。世界很大,有缘相惜,随缘安好!

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秋日,游走了些山水名胜。时光是清美的,恰如春花与秋月,清浅相依又各自为安,当烟青色的心思晕染成水墨的婉约,我微笑着,不说话亦美好。

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不在期待什么,但梳理这段记忆,温馨而留恋;当年华滑落指尖,我写下一行行诗页,相信,至少走过的山山水水会知道。

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山一程,水一程,辗转间,万千风景已过。只有经历过,懂得过,沉淀着方能生香。

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秋天,我的故事,如指尖下的花影,一起一落都是暗香的浮动,我追着光阴,从一首诗里追到另一首诗里,当锦色丰盈了朝暮。

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时光的水岸,心情贴着落花低舞,当风声带着蔓延的翠色,流入十月的清凉,我依然在这里,踏着轻如落花的音符,枕着文字的清喜,与山水相依,与风月轻绕,若你知晓,便是深情不语的懂得。

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总有些美好会在不经意间而来,但认识这份美好你得经历过万千。

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裁一寸光阴,揽一轮明月,让静谧的气息栖居在灵魂深处。深深浅浅的情意沁醉在字里行间,一切的一切,缘来只为心间镌刻的那一缕暖意。

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总有些时候,心情就像被清风染上的月光,透着淡淡的凉。很想以草木的姿态,安静的远离尘世,用一朵灵魂的香息为自己肃穆。

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其实,这个季节,花朵已经送出了清香,庭院送出了幽意,芸窗送出了烟云,而我腾空的双手里,是那俯首的柔情,如此温暖而情长。

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日子,素素地过,时间,慢慢地煮。我安静的在一地绿林里,呼吸着清芬,任思念与脚步来来回回地跑奔。

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秋雨洒落的片刻,我会念叨,旧的人,旧的书,旧的时光。也许,念着念着,这一生只过了几个秋日,怎么就老了,想着,想着,又不敢想了……

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其实,这世俗的烟火,有太多的事无法去左右。所幸的是,总有些美好,会在苍白的记忆里开出属于自己的温馨花瓣,那么再遥远的路途,都会因这样的细碎而美好的情意,心生温暖。

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此刻,我用素心,写下心境,任翘首的凝望穿越清简的红尘,当指尖层叠覆着往事的眷念,时间也打湿了那片笼着葱郁的繁华岁月。

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季节辗转,没有为谁许下永远,因为懂得,所以心安,每个季节都有属于自己的美丽。当十月的绿海漫过记忆的阑珊时,我凭栏远眺,而你呢?……

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想来,最好的时光,应该是心底有暖意,眼里有欢喜吧。而我只站在晚秋的尽头,明媚恰逢其时,微笑着……

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你安顺,我心安,便是美好的日子!

教师要学会经营自己

山西   胡涛海

【按】这是本人十多年前发在《人民教育》的一篇文章,旧文重读,感慨良多!

同当今浮躁的社会一样,教学“一统”格局下得赶潮之风比较盛行,教师个性的失落比较厉害。你提倡电化教学,不管与所授内容有无关,都给你来上一段演示;你提倡小组讨论,本来一句话能回答的浅显的问题,也安排一番讨论;你提倡开放教学,他把整节课放给学生,像脚踩西瓜皮,滑到哪里算哪里。过去是满堂灌,提倡主体性教学,就来个满堂问;提倡开放性教学,不管什么内容,不创设情景氛围,不铺垫,不搭桥,一上来就来个满堂动。看教学内容,都是参考书的翻版,没有自己独特的理解,自然也唤不起学生的情绪,更谈不上同学生心灵展开对话,千古动人的名篇,能给讲成干巴巴的几条筋,自己的嘴讲的不是自己的感悟或讲不出自己的感悟,你不讲学生还出于好奇心看看课文,你讲上两节三节,学生连课文也不看。翻翻教案,从三维目标开始,一直到后记,齐齐全全的,什么都有,就是没有自己的东西,都是给检查做的准备,好看不中用。写些论文,意在提高教师的自身素质,但文章搭的是公文的框架,标语口号式的语言,内容是早已人人皆知的官方意图,一看小标题,什么思想性、人文性,这“性”那“性”,唯独没有自己的个性;什么专业化、知识化,这“化”那“化”,唯独没有自己的活“化”;什么预习法、演示法,这“法”那“法”,唯独没有自己的想法做法。自己的笔流淌出的不是自己的声音。教师在辛辛苦苦的劳作中,竟把自己给弄丢了,或者说原先就没有跟自己照过面。

找回失落的自己

没有“自己”的教师,就没有个性的教学,没有个性的教学怎能在教学中创新?教学这种东西,最珍贵的就是“独特”和“灵性”,一句话自己的东西。自己的比“正确”的更有价值。如若课堂也成为模子的话,自然是千人一面,万人一腔,怎能唤起学生的灵性?新世纪实际上是张扬个性的世纪,我们面临的新课改,正急需个性化的教学,个性化的教学期待有个性的教师。我们教师是到了好好寻找寻找自己的时候了,真正找到自己。把失落的自己请回家,把丢失的个性找回来。

古希腊的盛裴文德的一座古碑的基座上铭刻着一句话:就是 “认识你自己” 。这几个字,到现在还不知道是哪位古人刻下的,也不知道这位古人说这句话的确切目的,但这句话启迪了我们很多人,影响了我们很多人。看看今天能不能影响我们教师自己。

找回自己实际是认识自己的有用处。爱尔兰有位作家叫布朗,一生下来就患瘫痪症,到5岁时还不能走路,不会说话,头部、身体、双手和右脚都不能动弹。5岁的那一年一天,他妹妹用粉笔写字,他从中受到启发,忽而伸出左脚将粉笔夹住,在地上勾画起来,一年后学会写26个英文字母。从此母亲教他读书认字。后来他以坚强的毅力学会了用左脚打字、画画,并开始作文和写诗。他把打字机放在地上,用左脚打字、上纸、下纸和整理稿纸。每打一张不知要消耗多少精力和时间。21岁时终于出版了第一部自传体小说《我的左脚》,16年后又出版了另一部小说《生不逢时》,成为国际畅销书,15个国家出版了他的著作,还改编成了电影。在他48年的短暂生涯中,以惊人的毅力创作了5部长篇和3部诗集,这些都是用一只左脚趾打成的。

布朗这位令人感动的作家算是真正找到自己,发挥了自己仅能动的一只脚的优势,从而铸就了人生的辉煌。浑身都能动的我们,更应寻找寻找自己的最长处,在教学中,在新课程实施中,作点什么。应该认识自己,辨清自己,了解自己的优点,想想在哪些方面打造自己,完善自我,适合哪种风格的教学。只要排除了你教学中的盲区,知道自己该把脚踏向何方,才可能会跨上成功的跳板。

著名作家詹姆斯·米彻纳曾写道:“人,一辈子中所进行的最漫长的旅程就是不断地找到自我。如果在这一点上失败了,那么无论你找到了别的什么,都没什么意义了。”这话确实值得我们为师者品味的。

让自己站起来

跪在别人的脚下以为发现巨人,这是弱者的普遍视角。如若你挺身而起,就会惊讶的发现,我并不比别人差多少。其实,不用说一般的教改成功者,就是一些名家、专家,他们的思想、他们的经验是完全可以借鉴的;他们的许多教学环节与技巧,更是我们教师动脑想一想即可得,动手做一做即可行的。

现在盛誉全国的教育改革家魏书生老师,激起了无数崇拜者的惊喜与羡慕。但说实话,作为引领我们语文教学乃至整个教育工作的名家,在理论上并没有独特的建树,在语文教改方面只是一棵“知识树”,即知识系统化,只是换了种表述而已;教学上只是一个模式,即“定向——自学——讨论——答疑——自测——自结”,我们一般教师也能提出这些东西。然而魏书生只因为成为魏书生,他是脚踏实地干出来的,而不是“理论”出来的。他始终不渝地实践着谁也明白的“教书育人”和“教是为了不教”的道理。他的论述像“白猫黑猫抓住老鼠就是好猫”一样通俗易懂,那样切近规律;他的课堂教学是朴实的,但朴实的却令专家、令同行折服;他的报告是那样的激动人心,场场能引起同行的强烈共鸣。我们同魏书生确实有区别,但实际区别在哪里呢?笔者认为,我们同魏书生实际区别就在于一个“做”上。其实道理都懂,他做了,他潜心地去做了,我们没有去做或没做到,就这么简单。他在方方面面积累了自己的酸、甜、苦、辣,张口说不完,我们做得不够,自然没说的,只能停留在现成的标语口号上。当然我们国人都习惯在“理论”层面游弋着、显示着、呼唤着。中国贩卖“理论”的人,实在是太多了,真正缺的是摒弃形式、摒弃名利的经营者、实干家。教学也如此。从某种意义来说,理论的传递者并不伟大,伟大的应该是像魏书生那样脚踏实地的实践者,应该是勇于探索的教师。我们教师应有意的掂量掂量自己,看看我们在哪些方面会脱颖而出。成功永远取决于你做不做,而不是能不能。

苏联有一个专门研究科学学的专家讲过这么一句话:“最可悲的是当一个人走向坟墓的时候都不知道自己有什么才能”。我们不要再做这样的可悲者,要让糊涂的自己清醒,要让跪着的自己站起,坚信自己能行,在新课改中开拓自己的一片天地。

用“心”去经营自己

要经营自己,就先要让自己要做一个有心人,要随时思考教学的得与失。一堂课成功了,是怎么做的,有什么体会,有什么感受;遇到了一点麻烦,是怎么解决的;遭到了哪些挫折,当时痛苦的程度怎样,有怎样的感受。你把这些随时积累起来。你将选取自己最些最精彩的东西写出来,就是一篇好文章。那些震撼你自己心灵的东西,对读者也会自然产生强烈的心灵震撼。

苏霍姆林斯基,就是从写教学日记开始,他不断摸索总结,勤奋写作,教学日记积累了无数本,一生写了40多本书,100多篇论文,1000多篇童话和短篇小说。最终成为世界著名的教育家。

笔者听过一些教师的比较好的课,写点东西用着的时候,由于记录的粗略,只好再找执教老师,想把那些细节找回来,然而,教师却早忘了,当时教师的临场的“火花”,学生的精彩闪光点,竟没有一点痕迹留存在执教者的心里,有的连当时打印的教案也没留存。我当时很遗憾,当然遗憾的不仅仅是,找不到这些有用的教学细节。但也正好验证了长时间的一个困惑,为什么有的教师有时课讲的很好,但有时却不怎样,公开课能上演精彩,随堂听课却会砸锅,确实在教学上没有用“心”,只是当任务完成而已。这就是我们素质不错的教师进步不大的原因之一。

我们成天泡在教学里的教师,遇到的精彩的东西,肯定是不会少的,遗憾的是我们没去捕捉。我们曾在摸索中有那么多困惑,那么多疑虑,没有去思考。笔者曾见我们的教师在迷惘中夸夸其谈,炒作着你是我非的见解,然而,或激动了一下,或兴奋了一时,或痛苦了一阵,不久就烟消云散了,没有留下任何痕迹。我们应该处处留心,可以说世上什么都能做学问,世上什么也能做成学问,何况教学这么大的事业。看来还得提醒大家记住一句谁也知道的名言,世上无难事,只怕有心人。我们从积累教学现象、积累自己的感受、积累自己的思考开始,将自己有价值的一串串的“珍珠”串起来,说不定是一根非常美丽的项链。我们要真正用“心”去收集收集这些“珍珠,去串一串这条项链。

不要再被考试盲目地牵着 我们的鼻子走,不要再被分数这块黑布蒙住我们的双眼、蒙住我们的心灵。我们要实实在在地捧起一些教育教学专著,享受享受前人积淀了一生的宝贵财富。在品尝前人的睿智中,在和名家对话的顿悟时,体验体验豁然开朗的那种喜悦;提起笔来,尝试着在洁白的纸页上留下点自己的什么,让自己的心也舒坦舒坦。一句话试着用心经营经营自己。因为在教学这根链条上,离开教师自己的实践这一环,任何高超的理论、宏伟的蓝图都是一纸空文。

打造自己的长处

教师同任何人一样,都不会是十全十美的,但各有各的长处。我们要借鉴奥运会冠军的金牌获得者的秘诀,充分发挥了自身长处,集中自己的优势,选定自己追求卓越的范围,大胆对许多美好的事情说“不”,专精自己的最大的长处。要扬好自己的长,以自己的长而避自己的短,千万不要东施效颦,盲目的学别人,自己的长处没发挥,别人的精彩没学到,成为四不像。

教学忌讳的正是这四不像,教师什么也有,什么也不通,什么也不精,最终是没特色。仅就课堂教学而言,有的教师知识底子厚,讲授有长处,就着力研究更有吸引力的讲授教学,以渊博的知识吸引学生,练就讲得醉倒学生的本领,讲也同样能提高学生的素质,看你讲得水平如何,我们不能认同的是一些教师,讲得让学生睡着觉的讲;有的教师有表演才华,演讲有长处,那就着力打造情感教学,以情为突破口来启开学生的心扉;有的教师善于煽动学生、组织能力强,就多来点探究式的讨论;有的教师歌唱的长处,完全可以自称一派成为以唱代讲的教育家……

我们知道,规律是不能创造的,你只能顺应,只要能贴近规律,任何方法都是好方法,方法是不过时的,就看你会不会启用、驾驭,要利用自己的长处来完善自己,不踩别人的脚印走,从自己起步,从“我”字开篇。

我们倡导的是,理念要同新课改同步,方法要创新,提倡多尝试适合学生的活动、讨论、探究的新形式,但这并不意味着全盘否定有生命里的传统教法而另起炉灶,并不是抛弃教师的拿手绝活,走马灯似的换方法,而是提倡新旧教法巧妙融合。尤其是在新课改实验中或以后开展的什么什么新实验中,我们不要照搬,不要移植,而是要学会嫁接,只有好方法嫁接在自己的长处上,才能真正开新花,结新果。

演绎自己的独特

人云亦云,一文不值;一家之言,无价之宝。“世界上没有两片相同的树叶。”我们要提倡教师有独立的见解,要有独特的教学思想,在教学中别具一格、独树一帜。我们教师要靠自己的学识站立,还要具有怀疑“正确”与批判“真理”的胆略,靠自己的独特的思想而闪光。事实也证明,很多卓越的教师都是“一家之言”“特立独行”的。当然在成功之前,他们的这种“独特”常常被视为“异端”,是不为人接受的,他们的经历都是坎坷的,都不是一帆风顺的。然而,也正是他们的“独特”,让他们顶住巨大的压力而坚持下来,直到成功。远的不说,当今王泽钊老师的艰难经历就是一个最好诠释。

在新课改实验中,尝试打破教学旧的格式,不囿于教参的束缚,敢于用自己的独特去演绎精彩,教师对所教学科知识要娴熟把握,有独到的见解,从而做到“使其言皆若出于吾之口,使其意皆若出于吾之心”,达到“扬弃”教材、“超越”教材的境界,才可能在教学中随意挥洒、新颖别致、皆成佳境,才可能围绕教学宗旨进行多彩多姿、千姿万化的创新活动。才能创设出让学生有一种耳目一新的特别感觉,创设出让学生对你所上的课有一种欲罢不能的感觉。在教学中,在课堂上,才能够灵活自如、出神入化,使师生心心相印,肝胆相照,步入一个相容而微妙的世界。

成功教学的第一步,就是要教师首先要认识你自己,读懂你自己。我们到底有多少对手,到底有多少条路子,恐怕我们说不清楚。但有一个对手,正是我们自己;有一条路子,那就是勇于走你自己的路。说实话我们无权选择我们的工作环境,但我们要尝试着在教育这块沃土里展示自我形象,实现自我价值!我们要用自己的双手,撑起一片属于自己的蓝天。

收笔掩卷之际,还是摘几句积累的名言与为师者共勉吧!“认识自己”,这是古希腊哲学家苏格拉底说的。“做你自己”,这是哲学家奥里欧斯说的。“做真实的你”,这是莎士比亚说的。

(发表于《人民教育》2005年第7 期)

说明:这是原稿,发表时,编辑作了一些改动。

永远的苏东坡

苏东坡,是文人人生最好的导师。

人生最幸福的事,莫过于用自己喜欢的方式度过这一生,将平凡琐碎的生活过得温暖而丰盈。

有一次,苏东坡退朝回家,饭后在庭院中散步,突然指着自己的腹部问身边的侍女:“你们有谁知道我这里面有些什么?”

一侍女答道:“您腹中都是文章。”苏东坡不以为然。 另一侍女说:“满腹都是见识。”苏东坡也摇摇头。只有爱妾王朝云微笑着说:“学士一肚子的不合时宜。”

苏东坡闻言,捧腹大笑,连连称是。

苏东坡在《思堂记》里说:

“心里有话就脱口而出,说出来就得罪人,不说出来自己就憋得难受。

我认为宁可得罪人,也一定要说出来。”

又说:“我从来不思考这个事有利还是有弊,错误的我就要反对,像本能一样根本不需要思考,遇到生死祸福就是命运,我也不会去回避它。”

苏东坡的这样一种精神,可以说是非常难能可贵的。

很多中国人的处世智慧,就是怎样变得油滑世故,怎样见人只说三分话,或者人前说人话,人后说鬼话。

而苏轼是心怀坦荡、光明磊落的君子,他是靠自己直觉的厌恶和喜好来对待自己的人生。

所以,他总是那么自信潇洒,对物质方面没有过多的追求,而是追求内心人格的升华。

人活一世,珍惜自己所拥有的。佛说:苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。

执于一念,将受困于一念;一念放下,会自在于心间。

物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。

一个人要有把生活过淡的本事,当生活重重砸来的时候,他才能轻轻地放下。

苏东坡一生中的大部分时光都是在贬谪中度过的,但是艰苦的生活并不能打压一个“无可救药的乐天派”,他总能把生活过得悠闲如诗。

贬官黄州期间,为了一家人的口粮,苏东坡亲自开荒种地,挖鱼塘,筑水坝,栽橘树,托人从四川老家捎来菜籽种下。

但是他没有一点不高兴的意思,自认为远离纷争,安于世界一隅,每天睡到自然醒,逢上雨天就赖赖床……不亦快哉!

吃野菜的时候,他感叹:“人间有味是清欢。”

面对自然界的美景,他自豪:“江水风月,本无常主,闲者便是主人。”

年轻人有梦想,老年人有回忆。

物是人非,知交零落,但消磨过、享受过的美好时光在记忆里永恒。

于纸端,苏东坡创造了一个辉煌的世界,一个文字王国,一个文学宇宙。

人间不过是你无形的梦,偶然留下的梦,红尘一梦。

苏东坡词中有“世事一场大梦,人生几度秋凉”的句子,感叹人生虚幻无常,世事就像一场大梦;春去秋来,生命不过是短短的几回秋凉而已……

你能留给岁月的,岁月能留给你的,除了最好的自己,别无他物。

古人中绝不乏真性情者,唯东坡一人,任性得一塌糊涂。

他评价自己说:“任性逍遥,随缘放旷”,这里的“任性”,是随性随缘,无所约束;“放旷”,是放下,因为放下,天地因之旷远辽阔。

苏东坡的魅力,就在于他历经磨砺却日益纯净、天真烂漫的大情怀。

 

 

 

 

 

 

努力吧,明天的你会感谢今天的自已

有不少同学都觉得,不是只有靠上学才能过上想要的生活,我能做兼职还能去摆摊……但现实却是,很多人除了上学,真的是没有其他的路能走了。

下面是央视名嘴白岩松对高考以及读书的一些看法,他的观念,希望大家都好好看看,以此共勉!

不读书,你拿什么和别人拼?财富还是智慧?经验还是人脉?这些你都有吗?

现在的社会现状,混在最底层的绝大多数都是没有读过书的,那些成功的人真的是万里无一,而且依靠他们的情商,读不读书是没有太大区别的。

你读一万年书,也拼不过一个韩寒,但是他不上学,却比我们学的还要凶猛。

很多人说现在阶层板结了,其实此前更板结。所以高考才真正的结束了那种板结。让不管是什么身份,你如果分数靠谱,就总能往外走。

“没有高考你拼得过官二代吗?”

这是非常事实的东西。尽管高考有很多毛病,但起码现在还是最公平、最给人希望的一条路。

但是孩子们不这么想,条条大路通罗马,上不了大学也没什么,将来肯定也能干出个样子来,不一定会比那些考大学的同学混的差。

孩子,你是哪来的自信?不考试,不上学,你还有多少东西可拼?

考试不是唯一的路,却是最公平的那条路!

虽然很多人认为考试制度不合理,一考定终身,让孩子失去了乐趣,失去了自由,也限制了创造力。

可是,正是考试,让大多数孩子拥有了公平竞争的机会,不管你出身如何,长得怎样,父母是谁,只要你成绩足够好,你就有机会上好的大学,长更多的见识,认识更多的人,过上相对好的生活。

在成绩面前,人人平等,这是很多孩子改变命运的重要一环。

每次同学聚会,说起这些年的经历,虽然大多数同学并没有过上想要的理想生活,但无例外的认为,是高考改变了自己的生活。

不管上的什么大学,后来找了什么工作,是高考让自己看到了更大的可能,也是高考让自己一直相信,努力了总会有一定的回报。

诚然,那些高考失败或者没有参加高考的同学,也有通过自己的努力过上了不错的生活,但相对于上大学的几率,要小太多。

如果有考试这样一个现成的机会摆在面前,为什么不拼尽全力去试试,非要绕远路呢?

看不上考试,你的优势在哪里?

有的孩子,不知道哪来的自信,认为即使学习不好,考试成绩不好,自己也能过上想要的生活。这种自信来源于什么?是综合素质还是你的见识?

作为大多数普通家庭出来的孩子,不拼考试,你要跟人家拼素质和见识,你的底气在哪里?

考试都考不好,你凭什么觉得自己行!

考试是一个筛选机制,在这条道路上,必然有人闯过去,有人闯不过去。

有人说,我天生不适合学习,但我别的方面能力突出,我善于经商、我情商高等等,我以后的发展机会也很大。

一个人学习不好,更多的体现了他的综合能力,比如他的耐力、他的意志、他的学习习惯、他的反思能力、他的抗挫折能力,用天生适不适合来作为借口,恐怕不大合适。

毕竟,拿出十多年的时间专门进行学习这件事,在这件事上你表现的很差,你凭什么觉得自己其他方面就能行。

以前,我们天真的认为,学习好的都是书呆子,除了学习什么都不会。可是,后来我们发现自己错了。

大部分学习好的同学不但不呆,而且其他方面也表现的很突出,他们把学习力运用到了各个方面。

我们越来越发现,不但学习拼不过人家,在其他方面也远远的被落下。

不少人在谈论学习无用论,但没有一个家长希望自己的孩子做差生,在每个人的内心里,还是觉得学习好不会有错。

考试,在我们看来,有这样那样的缺点,但对大多数孩子来说,是最值得去拼的一件事。

虽然,在一些人那里,考试不一定是最好的路,但对大多数孩子来说,它是。孩子, 希望你在最该学习的年龄,努力去拼一拼,将来的你会感谢现在的自己!

立秋感怀(外一首)

立秋感怀

暑天京城好个热,

日烤夜蒸亦快活。

清晨趁凉健步走,

傍晚公园听蝉歌。

运河岸边消夏游,

彩灯桥下赏清荷。

凉风乍吹立秋到,

美妙夏时又蹉跎!

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——–写于丁酉立秋日晨

 

吉时·吉言

农历六月十六,

收到珍贵条幅。

吉日吉言吉祥,

花好月圆人寿!

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——–写于丁酉六月十六日

守得云开见月明

——月圆夜感念苏东坡

山西 · 胡涛海

每每月圆夜,总会久久的凝望那一轮孤独的圆月,明月灼灼,银色皎皎,月下,你,一位阅尽尘世、饱受沧桑的“起舞弄清影”者,总会一跃而出,在清澈灵动的明月意象中,你踩着长袖清箫的碎影,是排遣现实的冷漠与困惑,还是权衡人生的规避与承受?是寻找生命的慰藉和归宿,还是探索人生的解脱和超越?

你一生对月亮情有独钟,你的作品多角度、全方位玩味着月亮。你怀瑾握瑜的清影,旷达超然、出神入化的境界,与月光熠熠生辉。残月,冷月,缺月,圆月,明月,这些月的意象里凝聚着你炽热的感情,豁达的胸襟和睿智的思想。笔下的明月浸透了独特、丰富、复杂、幽深的人生顿悟和喟叹,真正领略到月的“阴晴圆缺”。你的高洁情操只有明月可以朗照,可以寄寓,可以见证!

你曾悲月。“世事一场大梦,人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少,月明多被云妨。中秋谁与共孤光,把盏凄然北望”(《西江月》)。这是被贬黄州的第一个中秋月,“月明多被云妨”,你托染悲剧色彩的明月,明月云遮,形象的诠释出才高见妒,忠而被谤。“酒贱常愁客少”寓意着走进了人生孤独的死胡同。“中秋谁与共孤光”,记录着你掉进了仕途的泥潭,你在藉明月排遣内心郁积!古人说你在消极,其实人需要这样消极的打磨、历练。积淀、丰富自己的多样人生,正是一个人积极进取的另一种表现。

你曾叹月。“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”(《卜算子·寂寞沙洲冷》)。人生,命运多桀,顺逆难料。你初到黄州,举目无亲,杜门深居。静夜如此寂寞,又何须漏壶提醒辰次?月儿残缺,何时是清满的佳期?此时月缺花残,潸然泪下,你虽贬谪黄州,处境孤寂,我们仿佛能看到寒霜月下于寂寞冷落中,你仍兀傲坚守的身影,月缺而心不缺。在叹月中显现的是高洁自许、不愿随波逐流的心境。

你曾问月。“明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年,我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间!转朱阁,低绮户,照无眠。 不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”(《水调歌头》)。此词通篇呼月而问天,追月而质疑,仿佛看到的你是一个沉重、迷茫、徘徊的身躯,对月亮,对自己,对人生的苦苦思索着,在“月有阴晴圆缺”启迪下,你那颗烦躁而充满忧郁的心宁静了,释然了。你的这一问,拨动了读者的心弦,你的这一答,解脱了自己,也消弥了世人浑浊的声声叹息。你,脚踩大地,而不染世俗。一个鲜活的、不俗的身影,与月亮一起,永远地光耀着大地,光耀着无数后来人!

你曾祭月:“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月”(《念奴娇·赤壁怀古》)。你面对明月感叹道,赤壁大战时,周瑜三十几岁,便这样惊天动地,而你已四十七岁,却被贬黄州!人生的价值就成了一个巨大而沉重的问号,你的答案铿锵有力:“人生如梦,一尊还酹江月”!向永恒和洁净江月表示敬畏和寻求解脱和慰藉。这是你对人生的喟叹。放得下,才能拿得起,看得开,才能出得来!这就你的生存智慧,这就是你的达观态度,这就是你的诗意人生。在祭奠江月的境界下,已经用超然的目光来审视人世的是非、荣辱、兴衰、祸福,把现实人生的挫折、懊丧,引向了高远之处。你的人生呈现出一种豁达通脱、任诞随缘的洒脱。

你曾咏月: “凭高眺远,见长空、万里云无留迹。桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧。玉宇琼楼,乘鸾来去,人在清凉国。江山如画,望中烟树历历。我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。起舞徘徊风露下,今夕不知何夕。便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。水晶宫里,一声吹断横笛。(《念奴娇·中秋》)”其情景与《水调歌头》)皆相仿佛,但意趣已截然不同。“便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。”你不再以“月有阴晴圆缺”的自然之理来排遣“人有悲欢离合”人之常情,而达到了超然物外、出神入化的精神境界。“水晶宫里,一声吹断横笛”,其矛盾、徘徊、困惑,不解,倘然无存,你终于由情感而入理智,化悲怨为旷达,境界开阖在此升腾为一股清旷之气,似神仙出世之姿。

月圆的夜空阔阒寂,月无语,月冷艳,月圣洁,月高高地悬着,月远远地美着……我静静沐浴在清纯的月色中,深深地感叹着你,敬畏着你!你,一生坎坷:一次入狱,两次流放,三次贬谪。仕途遭遇,生活的颠簸流离,给了你太多的无奈、悲哀和空漠,你居然能找到一个别致、独特的出口,从悲月,从叹月,从问月,从祭月,从咏月……一路走来,把一腔情愫竟寄托于明月!你,不学屈原写悲壮,不效陶潜归田园,不妨别人寻恣睢,守得云开见月明,步月淡心,悠然自得,得到的是常态的生活中难以体验的心灵的自由和恬淡,灵魂获得超越。“一蓑烟雨任平生”,宠辱不惊,去留无意。“也无风雨也无晴”,举重若轻,大无大有,你终于登上了理想人生的最高境界。

皓月当空,万物浸辉,月光倾洒,一泻千里。我也大大地掬一捧月光,盈盈赠与你。托去对你的敬意与感念。

此文发表在华南师范大学的《语文月刊》2010年第1期

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