中国式聪明

在阅读文学作品时,时常发现一个有趣的现象。

在中国古典小说甚至史籍中,被视为智者的人,是那些所谓“神机妙算、足智多谋、运筹帷幄”的军师或者国师,例如孙武、商鞅、诸葛亮、刘伯温、姚广孝……

商鞅和魏国打仗,邀请对方主帅公子卬和谈,在酒席上把老朋友绑架了,这种背信弃义的行径,却一直被奉为“大智慧”;宋襄公是个老实人,打仗讲规矩,不肯趁人之危,却被耻笑为愚蠢的仁义。

刘邦为了救回家人,和项羽约定平分天下,最后出尔反尔、赶尽杀绝;项羽在鸿门宴上放走了刘邦,却被批作“妇人之仁”。

诸葛亮借了荆州以各种理由拖延不还,却成了“足智多谋”的代名词;鲁肃一生都忠厚耿直,千百年来却被视为“颟顸愚钝”……

鲁迅评《三国演义》:刘备之德近乎伪,孔明之智近乎妖。

这些实为阴谋诡计的“诈术”,为何一直被当作智慧?即便今天,充斥着诡诈权谋的宫斗剧,依旧火遍大街小巷;“三十六计”被搬上某某讲坛,最受国人推崇的“智慧结晶”,多是田忌赛马、《孙子兵法》、《三国演义》……国人不仅热衷于此,在权谋术上也的确遥遥领先,正如官场小说《二号首长》的作者黄晓阳说:“《纸牌屋》?太小儿科啦。”

现代文明为何发端于西方?

与中国人追求“世事洞明、人情练达”的实用形成对比,在西方的传统观念中,那些被视为智者的,往往是一群“仰望星空的闲人”,他们是思考人类命运的大哲学家、探索自然奥秘的大科学家,例如大卫·休谟、亚当·斯密、罗素、爱因斯坦……

西方人眼中的“智者”,为何与国人差异如此之大,究竟是什么原因呢?

那些奠定了今天观念地基的巨人们通常认为,西方人的思想有两个源头:

古希腊的哲学、物理学、生物学等等——关于科学的智慧。

基督教的契约精神——关于道德的智慧。

自由、民主、文明等现代文明理念之所以能胜出,正是因为它们很好地统一了这两种智慧。

如果科学不符合道德,必然带来灾难——人类历史上诸多惨烈的教训都证明了这一点。因此,关于道德的智慧,远远比关于科学的智慧重要得多。

《圣经》是一部关于契约的书:旧约,即上帝与亚伯拉罕的约定;新约,即耶稣与世人的约定——在西方人眼中,遵守契约是关乎信仰的、最重要的道德品质(参阅《基督教与西方思想》)。

其实,先秦时代的中国人,并不缺少道德信仰的契约精神。

在所谓“无义战”的先秦时代,仁义礼智信等贵族精神并没有沦为虚伪的道德说教。西周时的分封建制,本就是一种契约关系。春秋霸主的地位,通常是以“尊王攘夷”、“会盟诸侯”的形式,请周天子确认自己“道德领袖”的地位。各国间的争斗,至少还有底线和顾忌。战国四君子等贤人,言而有信、勇于担当的故事流传于世。

那么问题来了:以宪法契约为核心的现代文明秩序,为什么发端于西方而不是中国?

西方式愚笨:契约精神

1215年,英国国王约翰被贵族联军击败,被迫在《大宪章》上按下印章,承诺“国王不得向国民随意征税。”尽管国王事后以“城下之盟”的理由抵赖,但他和他的后代却始终不敢完全撕毁这份合约。800多年过去了,《大宪章》中的很多条款仍然有效。

英国人为什么这么“傻”?凭什么相信对方一定会信守承诺?为什么不干脆斩草除根?——根本原因就是契约精神。

首先,他们有着共同的敬畏,共同的最低底线:这份合约是“以上帝的名义”缔结而成——否认上帝的至高权威、使用最厚黑的手段,或许可以获得眼前的好处,但是既违背内心的道德,也可能会危及子孙后代。

《大宪章》开创了“王在法下”传统,启发了洛克和孟德斯鸠的政治理念:财产权是个人(尤其是穷人)安身立命的根本,神圣不可侵犯;在一个典型的法治国家,律法才是国王;将权力关进制度和律法的笼子,才可能实现长治久安。

人类之所以能够制定文明规则,恰恰就是因为他们跳出了丛林法则,构筑了共同的底线。正是这种共同的底线,建立起了惩恶扬善的有限政府,明确了个体之间的边界,使每个人都可以和谐相处。那些最弱小的人,也不至于像蝼蚁一样活着。

其次,稳固的产权和平等的交换,使得多次、重复的交易和博弈成为可能,于是背信弃义的人逐渐被淘汰——这直接推动了契约社会的成型。

自由市场的人们,或早或晚都会明白一个道理:损人利己和舍己为人都是有悖人性的、不长久的,唯有为了利己而利他的合作共赢,才能实现自我利益的最大化——这就是令亚当·斯密惊叹的“看不见的手”,这只手强大得足以克服掉政府这只“看得见的手”可能产生的负面作用。孟德斯鸠则是直言不讳地说:有商业的地方就有自由、美德和法治。

契约精神的大倒退

反观中国传统。自秦始皇以霸道开创君主专制,以“天下归于一统”绞杀了贵族精神和民间自由,中国人的诚信和仁义传统,就出现了大倒退。

中央集权一家独大,官家垄断一切资源,商业没有丝毫空间;底层不到绝路永远不敢、也无力反抗,上层不到绝路永远不屑、也不懂妥协,直到官逼民反、天下大乱——几千年来,中国人都无法建立共同的底线,只能在这种“治乱循环”中打转。

随着罢黜百家、独尊儒术,以及帝国官僚体制的成型,儒家伦理和科举制度逐渐沦为巩固皇权、愚弄百姓的工具,这片土地彻底沦为一滩死水:整个国家没有任何制度更新、自我纠错的可能。

人是会趋利避害的生物。在这种大环境下,为了占据更多资源,人们只能依附于权力,而权力争夺具有不确定性,又增加了财产占有的不确定。米塞斯曾说:当破坏契约的成本低于(收益高于)遵守契约时,人们一定是趋向于破坏契约。

为什么遵守契约精神,竟然变成了国人眼中“愚蠢”的代名词?不是我们人种低劣,也不是我们没有这个传统,而是自秦始皇以来的制度安排——它遵循的是一种成王败寇的叙事逻辑,运行千年的是一套破坏契约精神的“逆淘汰”机制。(参阅吴思《潜规则》)

中国晚清思想家严复,在英国留学期间,曾去旁听英国法庭的审判,见原告、被告和法官都同坐一室,且有律师为双方辩护,全不似晚清衙门之野蛮与落后。这件事给了他极大的刺激。回国后他对朋友说:中国的衙门每天都在为官员谋私利、制造大量冤案,而英国的法庭每天都在为百姓寻求公道、维护公平正义,这样的国家如何不强?

红颜弹指老,生命若微尘

转眼又是一年冰雪消融,掬一泓春水,把缠绵悱恻的往事,绎写成诗,反复的阅读,深深浅浅的诗韵里,一些人,一些事,依然索绕着明媚的温暖。

有人说:“流年只是一剪浮云,一步一落花,一念一回首。”时光中,尽是美好的遗憾被风干。

也许每个人都会有遗憾,生命里的错过和错失,犹如一簇一簇的心事,丰盈繁华,冷暖自知!

很多美丽的东西,都如同一袭烟花的瞬间,炽热燃烧,梦幻绚丽,然后纷纭坠落,成了无法触摸的昨天。

许多往事,已沉沦为一片汪洋,纵然水草繁茂,也成了岁月的过往。随着年龄的增长,渐渐地多了淡定的心境。

那些“为赋新词强说愁”的情绪已不复存在,也渐渐地懂得了人活着,要有感恩的情怀,做人的美德是一种自省的明智和涵养。

岁月匆匆,年华似水,走过了数载春秋,有人说:“所谓成长,就是把曾经看重的看得轻了,把曾经看得轻的看得重了。”

以前不是很理解这句话,但现在似乎已深有体会。正所谓经历就是收获,看的多了,经历的多了,学会了懂得和珍惜,把握眼前才是最重要的。

红颜弹指老,生命若微尘。时间,是我们触碰不到的,无法改变,但它却可以在无形中改变世间的所有。

曾经认为不可能的在不经意间已经改变,终究我们只是平凡的人,平凡的我们又怎能敌过岁月的变迁呢?

如果不能改变世界,那么终将是被世界所改变。

春天,在心里,总是浓妆淡抹总相宜,也是生命里最美丽的风景,丰盈着我们的人生,陶醉着我们的灵魂,馨香着我们的生命里程。

一位优雅的老人,经岁月的沉淀,用智慧获得了爱与尊严。

一杯百年的普洱茶,经过时间的凝敛,让人心生敬畏,也温润了我们的流年。

岁月让我们学会了世事洞明随遇而安,即使面对人心难测,世态炎凉,也不再愤世嫉俗,杞人忧天。

学会包容一切,练就海纳百川、胸容万壑的胸襟坦荡, 也不失个人对事物的理解。

不能兼济天下,但却能做到独善其身而不迷茫,善待自己,一切随缘,任时光流淌,守住内心的风景,便是生命中最美的安暖。

用关爱拨动心弦

【按】这是本人发表在2004《中国教育报》上的一篇文章。是第一批上到国家级报刊中的一篇。当时,写得激情涌动。现在再看,不免有些稚嫩、浅薄。呵呵。

用关爱拨动心弦

山西省阳泉市城区教研室 胡涛海

学生像一株株幼苗,他们的成长离不开教师呵护,离不开爱心的倾注。教师要善于用爱心和智慧,为学生搭建一个愉快成长的平台。在实施课程标准中,我们提倡教师要张开宽广臂膀,敞开慈爱博大的胸襟接纳学生,呵护他们,包括接纳有缺点的学生。

有一位教师登上讲台,猛然看见讲台上放着一个礼品盒,上面写着“赠给×老师”的字样。老师很高兴,当众打开礼品盒。突然,从盒里跳出一只青蛙,一动不动地蹲在讲桌上——原来是场恶作剧。这时,一双双眼睛盯着老师,看她如何处理这一突发事件。这时,她沉着冷静,没有露出责怪学生的任何表情,而是借题发挥,讲起了青蛙外表、生活习性及作用功能,并端着青蛙让学生一一观察,还结合说明文的教学,安排了介绍青蛙的课外练笔,最后还感谢为这一课提供礼物的同学。以后,老师注意到,教室里少了几个捣蛋的学生,多了几双认真听讲的眼睛。后来,几个学生深深地向这位老师鞠躬致谢,感谢老师不仅交给了他们知识,还使他们学到了怎样做人,怎样尊重人。我想,这种育人方法会影响到学生一生的,会令他们终身难忘的。后来,这位老师说,十五六岁的少年,正是撒欢儿尥蹶子的年龄,没有恶意,只是调皮。这位老师分析得很对,学生犯错误,多数是调皮,他们不像我们一些老师说的是意识坏,尤其是中小学生,他们的意识还正需要我们去帮助确立。不可否认,确有个别学生有过失,但这是不是与我们缺乏关爱的冷漠、粗暴、残忍有关呢?作为教育者,我们是不是认真地反思过呢?

当代教师要有容纳全体学生的胸怀,对幼稚的要学会原谅,不要过分指责;对犯错的要学会包容,不要过分揭短;对冒犯的要学会宽容,不要过分惩罚。要知道,容纳、呵护本身就是一种教育。

当代著名作家梁晓声,在小学四年级的时候去校办工厂劳动,偷偷地揣了几片橘皮想给买不起药的母亲治咳喘病,不料被告发为“偷窃”。一夜之间,在全班、全校,在同学、老师的眼里,他成了“贼”,印上了无法洗刷的耻辱。在那难熬的日子里,他甚至想到去死。敏感的班主任老师结束产假后,在重新给他们上第一节课时,一下就觉察到了他的异常处境。放学后,老师把他叫到僻静处了解情况。第二天,老师在上课前说:“首先,我要讲讲梁绍生(梁晓声的本名)和橘皮的事。他不是小偷,不是贼!是我叮嘱他在义务劳动时,别忘了给老师带点橘皮。老师需要橘皮掺进别的中药治病。你们再认为他是小偷,是贼,那么也把老师看成是小偷,是贼吧!”在同学们做课间操时,大喇叭里又传出了班主任老师的声音,播放的还是她在课堂上说的那番话。从此,梁晓声又成为学校的学生,同学的朋友。梁晓声后来感慨地说,永远忘不了这位老师,没有她,自己不可能成为作家。没有她,也许他的人生轨迹将彻底地改变;也许他真地会变成一个贼,以堕落来报复社会……

一个孩子,在充满斥责挑剔的环境里生活,他将学会粗野;在一个充满宽容的环境里成长,他会懂得关爱。一个学生,就是一个复杂的世界,在每个学生的心灵深处,都有一根独特的琴弦,可以奏出美妙的乐章。我们要做熟知学生“音域”的教师,用关爱去拨动这根独特的琴弦。教师要十分注重挖掘每个学生的闪光点,为他们喝彩,给他们激励,点燃他们成功的希望。

这,是我们的责任。

《中国教育报》2004年9月14日

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悟读《红楼梦》

胡涛海

随台湾学者蒋勋先生细读《红楼梦》系列讲座,逐字逐句研读该书,以前的好些疑虑、不解,皆疏通。甚喜。匆匆几句,愿与“红友”交流。

心系慈悲读红楼,

修行练达念宽恕。

富贵贫贱由故因,

真假虚实求领悟。

红尘聚散红尘梦,

俗世缘分俗世赎。

寰宇只有可怜人,

芸芸众生需普度!

于丁酉年十月初九日

 

“秋”三首

银杏醉

婉谢美酒香,

不惹麻将殇。

合上红楼梦,

醉入满地黄。

说明:近期闲暇一直干一件最没用的赔本傻事,就是在听着台湾学者蒋勋先生的细说《红楼梦》,逐字逐句再研读该书。故曰“合上”。

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红叶诉

莫逐尘世梦,

勿求参悟醒。

一念随平怀,

泛红而自泯。

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重阳乐

丁酉重阳节,

攀高登楼阁。

骋怀呼啸咏,

心系一缕乐!

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拾捡,流逝的清秋

在这里度过一个热烈的夏天,又送走一个清凉的秋季。日子总是美好的,常常以微笑的方式,悄悄夺走你的美好时光!

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秋风吹黄了夏日的绿,带走的是黄叶,带来的是新生。夏去秋来,四季更替,生命的轮回,渴望心灵的相通。追忆失去的,岁月在时光的心中留下清晰的纹路,浅浅相遇,静静收藏。

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连日的细雨给清秋带来了几分清凉,喜欢这样的清而净,像窗外最轻的一朵云,不吵醒红尘。而我坐在楼宇窗前,忆着流逝的光阴,翦花研墨,只为在灵魂的清池里蓄养诗语。

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一场秋雨一场寒。凉意又来,寒冷将袭。但总一直觉得,人的冷暖取决于心灵的温度。世界很大,有缘相惜,随缘安好!

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秋日,游走了些山水名胜。时光是清美的,恰如春花与秋月,清浅相依又各自为安,当烟青色的心思晕染成水墨的婉约,我微笑着,不说话亦美好。

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不在期待什么,但梳理这段记忆,温馨而留恋;当年华滑落指尖,我写下一行行诗页,相信,至少走过的山山水水会知道。

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山一程,水一程,辗转间,万千风景已过。只有经历过,懂得过,沉淀着方能生香。

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秋天,我的故事,如指尖下的花影,一起一落都是暗香的浮动,我追着光阴,从一首诗里追到另一首诗里,当锦色丰盈了朝暮。

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时光的水岸,心情贴着落花低舞,当风声带着蔓延的翠色,流入十月的清凉,我依然在这里,踏着轻如落花的音符,枕着文字的清喜,与山水相依,与风月轻绕,若你知晓,便是深情不语的懂得。

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总有些美好会在不经意间而来,但认识这份美好你得经历过万千。

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裁一寸光阴,揽一轮明月,让静谧的气息栖居在灵魂深处。深深浅浅的情意沁醉在字里行间,一切的一切,缘来只为心间镌刻的那一缕暖意。

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总有些时候,心情就像被清风染上的月光,透着淡淡的凉。很想以草木的姿态,安静的远离尘世,用一朵灵魂的香息为自己肃穆。

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其实,这个季节,花朵已经送出了清香,庭院送出了幽意,芸窗送出了烟云,而我腾空的双手里,是那俯首的柔情,如此温暖而情长。

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日子,素素地过,时间,慢慢地煮。我安静的在一地绿林里,呼吸着清芬,任思念与脚步来来回回地跑奔。

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秋雨洒落的片刻,我会念叨,旧的人,旧的书,旧的时光。也许,念着念着,这一生只过了几个秋日,怎么就老了,想着,想着,又不敢想了……

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其实,这世俗的烟火,有太多的事无法去左右。所幸的是,总有些美好,会在苍白的记忆里开出属于自己的温馨花瓣,那么再遥远的路途,都会因这样的细碎而美好的情意,心生温暖。

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此刻,我用素心,写下心境,任翘首的凝望穿越清简的红尘,当指尖层叠覆着往事的眷念,时间也打湿了那片笼着葱郁的繁华岁月。

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季节辗转,没有为谁许下永远,因为懂得,所以心安,每个季节都有属于自己的美丽。当十月的绿海漫过记忆的阑珊时,我凭栏远眺,而你呢?……

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想来,最好的时光,应该是心底有暖意,眼里有欢喜吧。而我只站在晚秋的尽头,明媚恰逢其时,微笑着……

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你安顺,我心安,便是美好的日子!

教师要学会经营自己

山西   胡涛海

【按】这是本人十多年前发在《人民教育》的一篇文章,旧文重读,感慨良多!

同当今浮躁的社会一样,教学“一统”格局下得赶潮之风比较盛行,教师个性的失落比较厉害。你提倡电化教学,不管与所授内容有无关,都给你来上一段演示;你提倡小组讨论,本来一句话能回答的浅显的问题,也安排一番讨论;你提倡开放教学,他把整节课放给学生,像脚踩西瓜皮,滑到哪里算哪里。过去是满堂灌,提倡主体性教学,就来个满堂问;提倡开放性教学,不管什么内容,不创设情景氛围,不铺垫,不搭桥,一上来就来个满堂动。看教学内容,都是参考书的翻版,没有自己独特的理解,自然也唤不起学生的情绪,更谈不上同学生心灵展开对话,千古动人的名篇,能给讲成干巴巴的几条筋,自己的嘴讲的不是自己的感悟或讲不出自己的感悟,你不讲学生还出于好奇心看看课文,你讲上两节三节,学生连课文也不看。翻翻教案,从三维目标开始,一直到后记,齐齐全全的,什么都有,就是没有自己的东西,都是给检查做的准备,好看不中用。写些论文,意在提高教师的自身素质,但文章搭的是公文的框架,标语口号式的语言,内容是早已人人皆知的官方意图,一看小标题,什么思想性、人文性,这“性”那“性”,唯独没有自己的个性;什么专业化、知识化,这“化”那“化”,唯独没有自己的活“化”;什么预习法、演示法,这“法”那“法”,唯独没有自己的想法做法。自己的笔流淌出的不是自己的声音。教师在辛辛苦苦的劳作中,竟把自己给弄丢了,或者说原先就没有跟自己照过面。

找回失落的自己

没有“自己”的教师,就没有个性的教学,没有个性的教学怎能在教学中创新?教学这种东西,最珍贵的就是“独特”和“灵性”,一句话自己的东西。自己的比“正确”的更有价值。如若课堂也成为模子的话,自然是千人一面,万人一腔,怎能唤起学生的灵性?新世纪实际上是张扬个性的世纪,我们面临的新课改,正急需个性化的教学,个性化的教学期待有个性的教师。我们教师是到了好好寻找寻找自己的时候了,真正找到自己。把失落的自己请回家,把丢失的个性找回来。

古希腊的盛裴文德的一座古碑的基座上铭刻着一句话:就是 “认识你自己” 。这几个字,到现在还不知道是哪位古人刻下的,也不知道这位古人说这句话的确切目的,但这句话启迪了我们很多人,影响了我们很多人。看看今天能不能影响我们教师自己。

找回自己实际是认识自己的有用处。爱尔兰有位作家叫布朗,一生下来就患瘫痪症,到5岁时还不能走路,不会说话,头部、身体、双手和右脚都不能动弹。5岁的那一年一天,他妹妹用粉笔写字,他从中受到启发,忽而伸出左脚将粉笔夹住,在地上勾画起来,一年后学会写26个英文字母。从此母亲教他读书认字。后来他以坚强的毅力学会了用左脚打字、画画,并开始作文和写诗。他把打字机放在地上,用左脚打字、上纸、下纸和整理稿纸。每打一张不知要消耗多少精力和时间。21岁时终于出版了第一部自传体小说《我的左脚》,16年后又出版了另一部小说《生不逢时》,成为国际畅销书,15个国家出版了他的著作,还改编成了电影。在他48年的短暂生涯中,以惊人的毅力创作了5部长篇和3部诗集,这些都是用一只左脚趾打成的。

布朗这位令人感动的作家算是真正找到自己,发挥了自己仅能动的一只脚的优势,从而铸就了人生的辉煌。浑身都能动的我们,更应寻找寻找自己的最长处,在教学中,在新课程实施中,作点什么。应该认识自己,辨清自己,了解自己的优点,想想在哪些方面打造自己,完善自我,适合哪种风格的教学。只要排除了你教学中的盲区,知道自己该把脚踏向何方,才可能会跨上成功的跳板。

著名作家詹姆斯·米彻纳曾写道:“人,一辈子中所进行的最漫长的旅程就是不断地找到自我。如果在这一点上失败了,那么无论你找到了别的什么,都没什么意义了。”这话确实值得我们为师者品味的。

让自己站起来

跪在别人的脚下以为发现巨人,这是弱者的普遍视角。如若你挺身而起,就会惊讶的发现,我并不比别人差多少。其实,不用说一般的教改成功者,就是一些名家、专家,他们的思想、他们的经验是完全可以借鉴的;他们的许多教学环节与技巧,更是我们教师动脑想一想即可得,动手做一做即可行的。

现在盛誉全国的教育改革家魏书生老师,激起了无数崇拜者的惊喜与羡慕。但说实话,作为引领我们语文教学乃至整个教育工作的名家,在理论上并没有独特的建树,在语文教改方面只是一棵“知识树”,即知识系统化,只是换了种表述而已;教学上只是一个模式,即“定向——自学——讨论——答疑——自测——自结”,我们一般教师也能提出这些东西。然而魏书生只因为成为魏书生,他是脚踏实地干出来的,而不是“理论”出来的。他始终不渝地实践着谁也明白的“教书育人”和“教是为了不教”的道理。他的论述像“白猫黑猫抓住老鼠就是好猫”一样通俗易懂,那样切近规律;他的课堂教学是朴实的,但朴实的却令专家、令同行折服;他的报告是那样的激动人心,场场能引起同行的强烈共鸣。我们同魏书生确实有区别,但实际区别在哪里呢?笔者认为,我们同魏书生实际区别就在于一个“做”上。其实道理都懂,他做了,他潜心地去做了,我们没有去做或没做到,就这么简单。他在方方面面积累了自己的酸、甜、苦、辣,张口说不完,我们做得不够,自然没说的,只能停留在现成的标语口号上。当然我们国人都习惯在“理论”层面游弋着、显示着、呼唤着。中国贩卖“理论”的人,实在是太多了,真正缺的是摒弃形式、摒弃名利的经营者、实干家。教学也如此。从某种意义来说,理论的传递者并不伟大,伟大的应该是像魏书生那样脚踏实地的实践者,应该是勇于探索的教师。我们教师应有意的掂量掂量自己,看看我们在哪些方面会脱颖而出。成功永远取决于你做不做,而不是能不能。

苏联有一个专门研究科学学的专家讲过这么一句话:“最可悲的是当一个人走向坟墓的时候都不知道自己有什么才能”。我们不要再做这样的可悲者,要让糊涂的自己清醒,要让跪着的自己站起,坚信自己能行,在新课改中开拓自己的一片天地。

用“心”去经营自己

要经营自己,就先要让自己要做一个有心人,要随时思考教学的得与失。一堂课成功了,是怎么做的,有什么体会,有什么感受;遇到了一点麻烦,是怎么解决的;遭到了哪些挫折,当时痛苦的程度怎样,有怎样的感受。你把这些随时积累起来。你将选取自己最些最精彩的东西写出来,就是一篇好文章。那些震撼你自己心灵的东西,对读者也会自然产生强烈的心灵震撼。

苏霍姆林斯基,就是从写教学日记开始,他不断摸索总结,勤奋写作,教学日记积累了无数本,一生写了40多本书,100多篇论文,1000多篇童话和短篇小说。最终成为世界著名的教育家。

笔者听过一些教师的比较好的课,写点东西用着的时候,由于记录的粗略,只好再找执教老师,想把那些细节找回来,然而,教师却早忘了,当时教师的临场的“火花”,学生的精彩闪光点,竟没有一点痕迹留存在执教者的心里,有的连当时打印的教案也没留存。我当时很遗憾,当然遗憾的不仅仅是,找不到这些有用的教学细节。但也正好验证了长时间的一个困惑,为什么有的教师有时课讲的很好,但有时却不怎样,公开课能上演精彩,随堂听课却会砸锅,确实在教学上没有用“心”,只是当任务完成而已。这就是我们素质不错的教师进步不大的原因之一。

我们成天泡在教学里的教师,遇到的精彩的东西,肯定是不会少的,遗憾的是我们没去捕捉。我们曾在摸索中有那么多困惑,那么多疑虑,没有去思考。笔者曾见我们的教师在迷惘中夸夸其谈,炒作着你是我非的见解,然而,或激动了一下,或兴奋了一时,或痛苦了一阵,不久就烟消云散了,没有留下任何痕迹。我们应该处处留心,可以说世上什么都能做学问,世上什么也能做成学问,何况教学这么大的事业。看来还得提醒大家记住一句谁也知道的名言,世上无难事,只怕有心人。我们从积累教学现象、积累自己的感受、积累自己的思考开始,将自己有价值的一串串的“珍珠”串起来,说不定是一根非常美丽的项链。我们要真正用“心”去收集收集这些“珍珠,去串一串这条项链。

不要再被考试盲目地牵着 我们的鼻子走,不要再被分数这块黑布蒙住我们的双眼、蒙住我们的心灵。我们要实实在在地捧起一些教育教学专著,享受享受前人积淀了一生的宝贵财富。在品尝前人的睿智中,在和名家对话的顿悟时,体验体验豁然开朗的那种喜悦;提起笔来,尝试着在洁白的纸页上留下点自己的什么,让自己的心也舒坦舒坦。一句话试着用心经营经营自己。因为在教学这根链条上,离开教师自己的实践这一环,任何高超的理论、宏伟的蓝图都是一纸空文。

打造自己的长处

教师同任何人一样,都不会是十全十美的,但各有各的长处。我们要借鉴奥运会冠军的金牌获得者的秘诀,充分发挥了自身长处,集中自己的优势,选定自己追求卓越的范围,大胆对许多美好的事情说“不”,专精自己的最大的长处。要扬好自己的长,以自己的长而避自己的短,千万不要东施效颦,盲目的学别人,自己的长处没发挥,别人的精彩没学到,成为四不像。

教学忌讳的正是这四不像,教师什么也有,什么也不通,什么也不精,最终是没特色。仅就课堂教学而言,有的教师知识底子厚,讲授有长处,就着力研究更有吸引力的讲授教学,以渊博的知识吸引学生,练就讲得醉倒学生的本领,讲也同样能提高学生的素质,看你讲得水平如何,我们不能认同的是一些教师,讲得让学生睡着觉的讲;有的教师有表演才华,演讲有长处,那就着力打造情感教学,以情为突破口来启开学生的心扉;有的教师善于煽动学生、组织能力强,就多来点探究式的讨论;有的教师歌唱的长处,完全可以自称一派成为以唱代讲的教育家……

我们知道,规律是不能创造的,你只能顺应,只要能贴近规律,任何方法都是好方法,方法是不过时的,就看你会不会启用、驾驭,要利用自己的长处来完善自己,不踩别人的脚印走,从自己起步,从“我”字开篇。

我们倡导的是,理念要同新课改同步,方法要创新,提倡多尝试适合学生的活动、讨论、探究的新形式,但这并不意味着全盘否定有生命里的传统教法而另起炉灶,并不是抛弃教师的拿手绝活,走马灯似的换方法,而是提倡新旧教法巧妙融合。尤其是在新课改实验中或以后开展的什么什么新实验中,我们不要照搬,不要移植,而是要学会嫁接,只有好方法嫁接在自己的长处上,才能真正开新花,结新果。

演绎自己的独特

人云亦云,一文不值;一家之言,无价之宝。“世界上没有两片相同的树叶。”我们要提倡教师有独立的见解,要有独特的教学思想,在教学中别具一格、独树一帜。我们教师要靠自己的学识站立,还要具有怀疑“正确”与批判“真理”的胆略,靠自己的独特的思想而闪光。事实也证明,很多卓越的教师都是“一家之言”“特立独行”的。当然在成功之前,他们的这种“独特”常常被视为“异端”,是不为人接受的,他们的经历都是坎坷的,都不是一帆风顺的。然而,也正是他们的“独特”,让他们顶住巨大的压力而坚持下来,直到成功。远的不说,当今王泽钊老师的艰难经历就是一个最好诠释。

在新课改实验中,尝试打破教学旧的格式,不囿于教参的束缚,敢于用自己的独特去演绎精彩,教师对所教学科知识要娴熟把握,有独到的见解,从而做到“使其言皆若出于吾之口,使其意皆若出于吾之心”,达到“扬弃”教材、“超越”教材的境界,才可能在教学中随意挥洒、新颖别致、皆成佳境,才可能围绕教学宗旨进行多彩多姿、千姿万化的创新活动。才能创设出让学生有一种耳目一新的特别感觉,创设出让学生对你所上的课有一种欲罢不能的感觉。在教学中,在课堂上,才能够灵活自如、出神入化,使师生心心相印,肝胆相照,步入一个相容而微妙的世界。

成功教学的第一步,就是要教师首先要认识你自己,读懂你自己。我们到底有多少对手,到底有多少条路子,恐怕我们说不清楚。但有一个对手,正是我们自己;有一条路子,那就是勇于走你自己的路。说实话我们无权选择我们的工作环境,但我们要尝试着在教育这块沃土里展示自我形象,实现自我价值!我们要用自己的双手,撑起一片属于自己的蓝天。

收笔掩卷之际,还是摘几句积累的名言与为师者共勉吧!“认识自己”,这是古希腊哲学家苏格拉底说的。“做你自己”,这是哲学家奥里欧斯说的。“做真实的你”,这是莎士比亚说的。

(发表于《人民教育》2005年第7 期)

说明:这是原稿,发表时,编辑作了一些改动。