立秋感怀(外一首)

立秋感怀

暑天京城好个热,

日烤夜蒸亦快活。

清晨趁凉健步走,

傍晚公园听蝉歌。

运河岸边消夏游,

彩灯桥下赏清荷。

凉风乍吹立秋到,

美妙夏时又蹉跎!

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——–写于丁酉立秋日晨

 

吉时·吉言

农历六月十六,

收到珍贵条幅。

吉日吉言吉祥,

花好月圆人寿!

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——–写于丁酉六月十六日

守得云开见月明

——月圆夜感念苏东坡

山西 · 胡涛海

每每月圆夜,总会久久的凝望那一轮孤独的圆月,明月灼灼,银色皎皎,月下,你,一位阅尽尘世、饱受沧桑的“起舞弄清影”者,总会一跃而出,在清澈灵动的明月意象中,你踩着长袖清箫的碎影,是排遣现实的冷漠与困惑,还是权衡人生的规避与承受?是寻找生命的慰藉和归宿,还是探索人生的解脱和超越?

你一生对月亮情有独钟,你的作品多角度、全方位玩味着月亮。你怀瑾握瑜的清影,旷达超然、出神入化的境界,与月光熠熠生辉。残月,冷月,缺月,圆月,明月,这些月的意象里凝聚着你炽热的感情,豁达的胸襟和睿智的思想。笔下的明月浸透了独特、丰富、复杂、幽深的人生顿悟和喟叹,真正领略到月的“阴晴圆缺”。你的高洁情操只有明月可以朗照,可以寄寓,可以见证!

你曾悲月。“世事一场大梦,人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少,月明多被云妨。中秋谁与共孤光,把盏凄然北望”(《西江月》)。这是被贬黄州的第一个中秋月,“月明多被云妨”,你托染悲剧色彩的明月,明月云遮,形象的诠释出才高见妒,忠而被谤。“酒贱常愁客少”寓意着走进了人生孤独的死胡同。“中秋谁与共孤光”,记录着你掉进了仕途的泥潭,你在藉明月排遣内心郁积!古人说你在消极,其实人需要这样消极的打磨、历练。积淀、丰富自己的多样人生,正是一个人积极进取的另一种表现。

你曾叹月。“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”(《卜算子·寂寞沙洲冷》)。人生,命运多桀,顺逆难料。你初到黄州,举目无亲,杜门深居。静夜如此寂寞,又何须漏壶提醒辰次?月儿残缺,何时是清满的佳期?此时月缺花残,潸然泪下,你虽贬谪黄州,处境孤寂,我们仿佛能看到寒霜月下于寂寞冷落中,你仍兀傲坚守的身影,月缺而心不缺。在叹月中显现的是高洁自许、不愿随波逐流的心境。

你曾问月。“明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年,我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间!转朱阁,低绮户,照无眠。 不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”(《水调歌头》)。此词通篇呼月而问天,追月而质疑,仿佛看到的你是一个沉重、迷茫、徘徊的身躯,对月亮,对自己,对人生的苦苦思索着,在“月有阴晴圆缺”启迪下,你那颗烦躁而充满忧郁的心宁静了,释然了。你的这一问,拨动了读者的心弦,你的这一答,解脱了自己,也消弥了世人浑浊的声声叹息。你,脚踩大地,而不染世俗。一个鲜活的、不俗的身影,与月亮一起,永远地光耀着大地,光耀着无数后来人!

你曾祭月:“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月”(《念奴娇·赤壁怀古》)。你面对明月感叹道,赤壁大战时,周瑜三十几岁,便这样惊天动地,而你已四十七岁,却被贬黄州!人生的价值就成了一个巨大而沉重的问号,你的答案铿锵有力:“人生如梦,一尊还酹江月”!向永恒和洁净江月表示敬畏和寻求解脱和慰藉。这是你对人生的喟叹。放得下,才能拿得起,看得开,才能出得来!这就你的生存智慧,这就是你的达观态度,这就是你的诗意人生。在祭奠江月的境界下,已经用超然的目光来审视人世的是非、荣辱、兴衰、祸福,把现实人生的挫折、懊丧,引向了高远之处。你的人生呈现出一种豁达通脱、任诞随缘的洒脱。

你曾咏月: “凭高眺远,见长空、万里云无留迹。桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧。玉宇琼楼,乘鸾来去,人在清凉国。江山如画,望中烟树历历。我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。起舞徘徊风露下,今夕不知何夕。便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。水晶宫里,一声吹断横笛。(《念奴娇·中秋》)”其情景与《水调歌头》)皆相仿佛,但意趣已截然不同。“便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。”你不再以“月有阴晴圆缺”的自然之理来排遣“人有悲欢离合”人之常情,而达到了超然物外、出神入化的精神境界。“水晶宫里,一声吹断横笛”,其矛盾、徘徊、困惑,不解,倘然无存,你终于由情感而入理智,化悲怨为旷达,境界开阖在此升腾为一股清旷之气,似神仙出世之姿。

月圆的夜空阔阒寂,月无语,月冷艳,月圣洁,月高高地悬着,月远远地美着……我静静沐浴在清纯的月色中,深深地感叹着你,敬畏着你!你,一生坎坷:一次入狱,两次流放,三次贬谪。仕途遭遇,生活的颠簸流离,给了你太多的无奈、悲哀和空漠,你居然能找到一个别致、独特的出口,从悲月,从叹月,从问月,从祭月,从咏月……一路走来,把一腔情愫竟寄托于明月!你,不学屈原写悲壮,不效陶潜归田园,不妨别人寻恣睢,守得云开见月明,步月淡心,悠然自得,得到的是常态的生活中难以体验的心灵的自由和恬淡,灵魂获得超越。“一蓑烟雨任平生”,宠辱不惊,去留无意。“也无风雨也无晴”,举重若轻,大无大有,你终于登上了理想人生的最高境界。

皓月当空,万物浸辉,月光倾洒,一泻千里。我也大大地掬一捧月光,盈盈赠与你。托去对你的敬意与感念。

此文发表在华南师范大学的《语文月刊》2010年第1期

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称丈夫为“老公”真的错了?

问题的由来:

丈夫不能称“老公”,先前网络上就有这样的说法。自2016年清华大学历史学家彭林教授的视频在微信上流传以来,丈夫称“老公”错了,这种观点才大面积散发开来。

初次,我看到该讲座视频,笑了笑。

后来,又看到讲座文字,笑了笑。

群里的朋友,有专门发过采访视频来,我还是笑一笑,了事。

尽管,网上不实的东西泛滥成灾,也只能笑一笑,因为网上的东西毕竟不都是专家写的!网络时代,谁都能说两句。笑一笑,然后该晒太阳晒太阳!

后来,亲朋好友,见面或微信,直接问我,丈夫真的不能称“老公”?

我都给做了简单解释,语言最重要的特点就是约定俗成,大家都这么叫,并交流中没有歧义,人人都知道说什么,是可以叫的。具体谁有不同见解,那是个人观点。

后来,一位老师打来电话,还是问同样的问题,我还是简单的回答。这次交待不下去了。某老师出了这个内容的测试题,标准答案就是丈夫称“老公”是错的!我告诉他,语文讲究“言之成理”嘛!学生发表一下自己的看法,也挺好!只要成理有据即可!他说,我们也争执不下,都按错的判了……您一定要裁决一下。

这时,我才感到问题已经带有“严重性”了。我告诉他,一句话也是不清楚,我给你写点东西发去。

于是,才有了下文。

 

某老师:

你好!问候老师们!

现就来电话讨论的问题作一简单回复。

生活是复杂的,反映生活语言是相当活泛的,搞语言研究的人都知道。生活没对错,要靠权衡;语言也没标准,要靠筛选、约定和规范,即约定俗成,要靠权威人士和权威作品的规范,要靠一定平台推广。切忌偏听网络偏颇之言。

“老公”一词的“丈夫”意义,流行于网络和电视剧,经过大众平台至少20多年流传,这个意思已经人人皆知。特别流行社会各阶层,在交际中不会出现歧义。已经约定俗成。

不错,“老公”一词,旧时代,确实有一个阶段是指太监,但在古代也有丈夫的意思,一直流传运用。其实早在一千多年前的唐代,老夫妻之间就称呼“老公”“老婆”。

据史料记载:唐代有一个名士,名叫麦爱新,他看到自己的妻子年老色衰,便产生了嫌弃老妻,再纳新欢的想法,并写了一副上联放在案头:“荷败莲残,落叶归根成老藕。”被他的妻子看到了,妻子从联中看出了丈夫弃老纳新的念头,于是便提笔续了一副下联:“禾黄稻熟,吹糠见米现新粮。”这副下联,以“禾稻”对“老藕”,不仅十分工整贴切,新颖通俗。而且,“新粮”与“新娘”谐音,饶有风趣。麦爱新读了妻子的下联,被妻子的才思敏捷和拳拳爱心打动,便放弃了弃旧纳新的念头。妻子见丈夫回心转意,不忘旧情,乃挥笔写道:“老公十分公道。”麦爱新也挥笔写道:“老婆一片婆心。”

这个有趣的故事很快在民间流传开来,世代传为佳话。可见,“老公”和“老婆”这两个词,还是源远流长的。这称呼显示彼此之间的亲昵,生活气息浓厚,应该是目前比较流行女人对丈夫的称呼一种“基础”吧!

流传很广的名著名作,也有许多称丈夫为“老公”的。这是民间语言的活字典!

《水浒传》中就有多处称丈夫为“老公”的。如《水浒传》第五回:“那大王叫一声:‘做什么便打老公?’ 鲁智深 喝道:‘教你认得老婆!’”

再如《水浒传》第四十五回:潘巧云对裴如海说:“你且不要慌,我已寻思一条计了。我的老公,一个月倒有二十来日当牢上宿。我自买了迎儿,教他每日在后门里伺候。若是夜晚老公不在家时,便掇一个香桌儿出来,烧夜香为号,你便入来不妨。”

《西游记》第三十五回:“这样个寳贝,也怕老公,雌见了雄,就不敢装了。”

《京本通俗小说·错斩崔宁》:“你在京中娶了一箇小老婆,我在家中也嫁了箇小老公。”

元代大家杨显之 《酷寒亭》第三折:“我老公不在家,我和你永远做夫妻,可不受用。”

由此可见,夫妻互称“老公”,“老婆”在大陆古已有之。一段时间港台地区的流行称呼,也许是源于内地的。不是一些人说的,改革开放后错用的一个词!

为慎重,我又查阅了多种工具书。

编写10多年前2004年的《现代汉语规范词典》,这是国家语言文字工作委员会组织专家编写的一部当今词语规范词典,“老公”一词在这部词典中,首项解释就是:有些地方称丈夫,已经作了明确的规范。

再看看最有权威的辞书,商务印书馆的《现代汉语词典》((2016年第6版),老公:丈夫。《现代汉语词典》解释得更明确!

“老公”一词,指丈夫,有时代感。通过网络全民参与约定,“老公”一词是有点俗,不高雅,但总比到现在了还守着“外子”“内子”“贱内”,富有些时代感吧,21世纪了还守着几百年几千年前的称呼,可能有点孔乙己吧。

总之,“老公”指丈夫,既然己约定俗成,又有历史渊源,词典又作出了规范,是一个合乎规范的词语,应该是没错的。

这只是我的个人意见,本人已解甲归田,只代表我个人。具体到标准答案,是否更改,建议你们慎重定夺。

几点补充:

一、有人说,“老公”过去指太监,称丈夫太俗。我认为,随着语言的发展词的褒贬义,色彩义,是相互转换的,过去的“小姐”,地位很高雅,但现在赋予了低俗意义。“衣冠禽兽”以前也是正儿八经的褒义词,随着不受制约的官员的胡作非为,现在成了贬义了。再如,做梦,过去一直是含贬义的,如白日做梦,黄粱美梦等,当今的梦,成了最富有正能的一个词。

词语随着社会发展褒贬转换是正常的现象。

二、不要机械的规范。符合约定成俗即可,一些词看来不合语法规范,大家都知道它的意思,仍然是规范词语。如最常见的“打扫卫生”“救火”“看医生”等,“打扫卫生”应为“打扫垃圾”,试想把卫生打扫了、请来垃圾?“救火”应为灭火,救人救财产,怎么能救火呢?“看医生”也如此。运用中,能正确表达,不产生歧义即可,不需要强行“规范”。

三、要看语境。一些词语看起来用错了,其实放在特殊语境,更富有表现力。如底层老百姓用“携夫人”“赴国宴”,六十岁,再“度蜜月”等,这是一种调侃,自嘲,是一种表现幽默的用法,与用错词是两码事!

再如,学生写日记道,本“公主”回家,如何接到,“皇阿爸”“敕令”等等,你要给一一纠正,词语用错了,我想学生也会笑掉他的小奶牙的!

语言复杂着哩!词语本身也是不断挣脱规范的束缚而自我创新,不断富有新意的,我们学一辈子也学不完,但尽量不要守旧,避免扼杀词语的活力。

写了这些,不知能否提供些参考,恭候你及老师们教正。

胡涛海

某年 某月 某日

当苏轼变成苏东坡

北宋元丰三年,刚从“乌台诗案”中死里逃生的苏轼,被下放到黄州,任团练副使——是个虚职;“本州安置”——等于软禁。

他原本是朝廷大员,但因为诗案,朋友都避得远远的。可是他的好友马梦得不怕政治上受连累,帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用,苏轼把它称作“东坡”。

苏轼开始在“东坡”种田、写诗、作文。他忽然觉得:我何必一定要在政坛争这些“得失”,为什么不过自己豁达从容的生活?于是苏轼始号为“东坡居士”。

“居士”不只是佛教对在家修行的弟子的称呼,而且还出自于唐代诗人白居易的《步东坡》一诗:“朝上东坡步,夕上东坡步。东坡何所爱,爱此新成树。”

白居易少年成名,中年遭贬,白、苏遭遇大致相同。苏轼用他的诗句作自己的别号,是希望自己能如“诗句乐天真”的白居易一样豁达从容。

其实得失之心,人皆有之。一般人莫不“得则欢喜,失则悲伤”。而豁达一点的人,则以“得之我幸,不得我命”来面对得失。

不管消极悲观或积极乐观地看待得失,有得有失的人生才是公平的。有时候“失之东隅,收之桑榆”,有时候“塞翁失马,焉知非福”,有时候“因小失大,乐极生悲”,所以得失并非绝对的。

于是苏东坡写了一首很有名的诗说:“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”——我回头看我走过的这一生,心很宁静,得失也就无所谓了。看待得失,苏轼开始豁达了。
当苏轼变成了苏东坡,这时候他写出了最好的诗。

他跟他妻子说,让我酿点酒喝好不好?他还是要喝酒!中国古代有许多诗人都好酒——“何以解忧,惟有杜康”的曹操,“斗酒诗百篇”的李白,自称醉翁的东坡的老师欧阳修等等。

有一天晚上,和友人“夜饮东坡醒复醉”,晚上就在这个坡地喝酒,醒了又醉,醒了又醉。

似醉似醒地“归来仿佛三更”,回来已经很晚。“家童鼻息已雷鸣”,有一个小孩帮他管管家务,但是他睡着了,还打呼噜。“敲门都不应”,苏东坡敲门没人应。

我们读他之前的诗,敲门不应就要发脾气了,可是现在就算了,他就走去听江水的声音,“倚杖听江声”。

苏轼变得宽容了,而东坡的生命则在宽容中延伸:“小舟从此逝,江海寄余生。”我要“醉驾”着小船驶向江海的远处,自由自在地度过余生。

苏东坡又写道:“江城白酒三杯酽,野老芲颜一笑温”,心宽容了,就会发现朴素的白酒和乡野的友人一样可亲。

而淡酒可以醉人,在一个中秋之夜,他喝醉了,写下了“明月几时有?把酒问青天”,“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”的千古绝句。

当苏轼变成了苏东坡,这时候写出了他最好的词。

著名的《念奴娇》词就作于此。大江,大浪,千仞壁立,千古英雄……正是这首词,定格了苏东坡在中国文学史上的地位。苏东坡用诗的语言阐述成与败的哲理。

不管成败,都有一定的因果关系,成有成的原因,败有败的理由,成败都是一时的。所以,不以一时的成败论英雄,也不要因一时的成功而志得意满,更不能为了一时的失败而灰心丧志。有成有败的人生才是合理的。

当苏轼变成了苏东坡,并不是在年轻时得意忘形的岁月,而是在这么卑屈、很多朋友都不敢见他的时候写下了最好的文章:前后《赤壁赋》。

苏东坡在得意的时候,从来没有感觉到“清风徐来,水波不兴”,可是从他的《前赤壁赋》中我们可以读到,因为他不得意,才感觉到“清风徐来,水波不兴”。

这个时候他开始尝到了生命的淡味,知道人生在酸、甜、苦、辣、咸,百味杂陈之后,最后出来的一个味觉是“淡”。

所有的味道都尝过了,才知道淡的精彩,才知道一碗白稀饭、一杯白开水好像没有味道,却是生命中也是佛教中最深的禅味。只要放得下宠辱,无意去留,那便是安详自在。

当苏轼变成了苏东坡,这时候他觉得丑也可能是美。

他开始欣赏多元的人事。一次,他跑到黄州的夜市喝点酒,碰到一身刺青的壮汉,那个人把他打倒在地上说:“什么东西,你敢碰我!你不知道我在这里混得怎样?”

壮汉不知道这个人是苏东坡。然而倒在地上的苏东坡忽然就笑起来,回家写了封信给他的好友马梦得说:“自喜渐不为人知。”

这是了不起的蜕变:他过去为什么容易得意忘形,因为他是才子,皇上皇太后宠幸他,天下人都知道他。他常常不给人好脸色,可是落难之后,他的生命开始有一种包容,有一种度量。

东坡自言:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿,眼前见天下无一个不好人。”东坡以乐观旷达之心处世待人,因而使他不仅文才绝代,而又温馨可近。

苏轼变成了苏东坡,在落难的时候他写下了最好的字。

受到皇帝赏识时,他的书法工整、华丽,但上乘之作甚少。但是他落难时写的书法,看似这么笨拙,歪歪斜斜的,却是中国书法的极品。真是人生无常呵!

五一,乡村一游(两首)

五一,乡村一游
劳动节,郊区赴婚宴,喝足喜酒,恍恍惚惚。后顺路到附近千亩坪乡村一游。景色蛮好。拍了两组照片,发到朋友圈,胡诌了几句“配诗”,经修改,留存在博客。

吟千亩坪村景(一)
柔光嫩山生春色,
潭面荡漾水清澈。
再观园林湖中景,
白银盘里碎楼阁。

吟千亩坪村景(二)
幽静村落藏春蕾,
漫步遛弯心旷怡。
带着恍惚观美景,
酒意半醒景又醉!

为什么唐僧死活不让打白骨精

本文故事性很强,也提供了看问题的另一个角度。

白骨精是谁?

白骨精是白虎岭上一具女尸的骨架,受天地精华后,变成的妖精。西游记里并没有记载这具女尸到底是什么来历。在明末清初的一些民间小说和故事书中零星有些记载,大致是,白骨精原本是白虎岭上一户普通人家的女儿。长到十七八岁的时候,被当地富户强行掠走。遭到淫虐后,被遗弃荒山,冻饿而死。
她死的时候恰好是农历七月十五,是天地阴阳相合的日子,所以冤魂没能上天入地,而是在人间游荡。虽是游荡,但一直不肯离开自己的尸体,直至尸体化为白骨。姑娘的游魂吸取天地精华,围绕白骨,化为人形,从此对人恨之入骨,以吸人血为生。由于修炼的年岁太少,她只有一般的变化法力,属于妖界微不足道的小角色。
妖是什么?其实是天上神仙的奴隶。所有修炼到一定果位的神仙,都会到妖界选一个坐骑,能成为神仙坐骑,是所有妖精最快的上升通道。修炼很苦,只有成为神仙才能上升到贵族阶层,从此不再遭受妖界的痛苦与磨砺。白骨精之所以会选择唐僧下手,是因为她无论如何修炼,都没有机会做神仙。
你想,哪位神仙会选一堆白骨作坐骑啊?每次神仙来妖界选坐骑,她都会去应聘,但每次都失败。她已经放弃了通过当坐骑上升的门道,而是选择走捷径。当听说吃了唐僧肉便可长生不老,成为神仙时,她毫不犹豫地盯上了唐僧师徒。尽管她知道自己不是孙悟空的对手,但还是选择下手。因为,她已经无路可走。

唐僧是谁?

为什么白骨精遇到唐僧师徒会有那么强烈的戏剧性?我们先来看下这帮取经人是什么身份。先看唐僧,其实他是如来二弟子金蝉长老转世。他去人间转世投胎的理由很简单——轻慢佛法,被如来打入凡尘。如来真的对他很失望吗?其实没有。他刚被打入凡尘后,如来就后悔了。但是,作为佛界的一把手,他也不能出尔反尔啊。
如来心里的小九九早被观音菩萨看到了。喜欢察言观色的观音菩萨以宣传佛法为理由,启动了取经工程。这么大的机会,无论给谁都能成佛,获得果位。观音菩萨去人间辛苦选角回来,告诉如来,除了如来朝思暮想的金蝉长老转世的陈玄奘外,没有人能完成这项工程。如来一听很高兴,就让观音菩萨操办去了。
作为取经形象工程的总策划,观音菩萨办事非常周密。她先找来各路菩萨和神仙,希望大家都能为这项工程出点力。 尤其是应该让自家的坐骑妖怪都出来捣捣乱,也显示下取经的难度,同时也在关键时刻露露脸,让如来知道,大家都一心向着灵山,一直在帮助金蝉长老过关。各路菩萨走后,观音菩萨找到陈玄奘,告诉他,妖怪都是自家人放出来的,为了显示取经的难度,让如来重用他,也算是好有个台阶下。
唐僧很聪明,一心想回灵山,所以当然愿意了。不过,所有的事情都没那么简单。天上也有人事关系,天上也有潜规则。观音菩萨张罗了一个这么好的取经工程,谁参与谁都会功成名就,那肯定一帮人惦记着。同时,观音菩萨自己也不会放过这次机会啊。所以他选择的第一个参与项目的人就是孙悟空。

孙悟空那些事

不要以为观音菩萨选孙悟空是因为他能打能杀,可以保唐僧去取经。其实与这些一点毛关系都没有。孙悟空是谁?其实他是菩提老祖的私生子。小时候,他只可以看到菩提老祖,却看不到妈妈,就很好奇问老祖,他是哪儿来的。菩提老祖告诉他,他是石头缝里变出来的。一向傻乐呵的孙悟空快1千岁的时候才知道自己的真实身世。
菩提老祖的这个秘密只有观音菩萨知道。观音菩萨为什么会帮菩提老祖保守秘密呢?是因为菩提老祖太牛逼了。
他是谁?他是成佛比如来还早的佛陀。由于如来的佛法更高深,年龄与佛龄都高于如来的菩提老祖,甘愿成为如来的追随者。如来让菩提老祖三分,一直另眼相看。菩提老祖在佛教中是须菩提,他与佛祖的对话便是《金刚经》。
实际上,菩提老祖是儒释道精通的神仙,法力高于如来,但又遵从如来。菩提老祖就孙悟空一个儿子,所以一直很娇惯他。
他私下教会了孙悟空很多法力,并禁止孙悟空叫他师傅,也不允许他在任何场合提到自己。孙悟空与菩提老祖闹翻,跑了出去。菩提老祖怕他惹事,便把孙悟空托付给观音菩萨管教。
观音菩萨哪管得了他,他兴风作浪,干了很多坏事。尤其是把玉皇大帝都给揍了。如来本来要灭了他,结果观音菩萨暗示他不要这样做,如来领会,就把孙悟空压到五行山下五百年。
菩提老祖与如来都是大牛,观音菩萨谁都不敢得罪,所以她一直等待机会救出孙悟空,给菩提老祖一个交代。
这不,唐僧取经的工程资金都批下来了,没什么比随唐僧取经更合适的项目了。一来让如来有台阶下,二来也是给菩提老祖一个面子,算是完成了托付的重任。
一开始,唐僧非常讨厌孙悟空,绝对不想和他合作。唐僧心里清楚,所有的妖怪都是观音菩萨阿姨找来的托儿,一旦孙猴子胡乱打,岂不是全给得罪了。

其他的关系户

不要以为唐僧、悟空外的几个人就清白了。猪八戒是天蓬元帅,掌管天河,所谓天河不过是银河罢了。也就是说,猪八戒是银河系的一把手。实际上他是紫薇大帝手上最亮的一颗星——北斗七星中最亮的一颗。
紫薇大帝的坐骑是北斗七星,而猪八戒是最亮的一颗。他被贬下界是因为他把嫦娥给睡了。很多人不知道,玉帝把嫦娥带到天庭原本想娶他为妃,无奈王母娘娘很不高兴,发动自家亲戚的力量,差点毁了玉帝的统治。
让嫦娥当舞女是玉帝与王母相互妥协的结果。玉帝每天看嫦娥跳舞,却睡不得,这让他很扫兴。嫦娥在广寒宫整天思春,郁闷不乐。猪八戒跑过去陪她聊天,并成功把嫦娥给睡了。这件事让玉帝火冒三丈,于是把猪八戒贬入凡尘。自己最喜欢的坐骑没了,紫薇大帝很不高兴,猪八戒是他最喜欢的坐骑。
然而,如来扫平魔界,建立佛国世界时,紫薇大帝一直是所有光明的提供者,照亮如来的路,如来一直无以为报。观音菩萨于是找到凡间流浪的猪八戒,将他编入了取经队伍,算是对紫薇大帝一个交代。
沙和尚是谁?他是卷帘大将,但真实的身份是玉皇大帝四女儿四仙女的相好。玉帝知道他与女儿相好后,便以打碎了某某东东为由,将他打入凡尘。王母支持四女儿,反抗玉帝,让玉帝很后悔自己的决定。当观音菩萨刚宣布要组织取经工程时,王母娘娘就知道了这件事。为了自己女儿的幸福,她拿一箩筐蟠桃,让观音菩萨把沙悟净也编入了取经队伍。
小白龙更不用说了。他是西海龙王的三太子,因为纵火烧了玉帝赏赐的明珠而被判斩首。结果观音菩萨求情,免于一死,被压在了山涧里。你可能会奇怪,观音菩萨为什么会为小白龙说情。其实是这样的,观音菩萨又叫南海观音,她常驻的地方在南海。南海是南海龙王的地盘,也就是小白龙叔叔的地盘。
三太子很小时的时候经常去观音菩萨那里玩,观音菩萨很喜欢他,视若己出。他犯事后,把他压在山涧里加以保护也是观音菩萨的主意。取经工程刚出来消息,西海龙王、南海龙王、东海龙王、北海龙王全都齐聚南海,求观音帮忙。把小白龙安排进来也是顺理成章的事情

为什么不能降妖?

唐僧师徒几个,唯有唐僧心里最清楚,路上根本没有什么妖怪,都是自己人当托的。所以吗,见到妖怪不要随便打,一不小心就打到自己的亲戚了。再说,观音菩萨一直背后跟着,真实遇到了妖怪猛兽,观音会保证安全的。
孙悟空等四个却不知道妖怪的真实身份,再加上他们本来就很暴烈,一上路就烧杀抢掠。为了限制孙悟空,唐僧再三要求观音菩萨要驯服他。菩萨选了折衷的办法,给他戴上了紧箍。尽管如此,孙悟空依然野性不改。打白骨精是唐僧与孙悟空矛盾的最高点。
白骨精是唐僧取经路上唯一一个真妖怪,她目标明确,就是要吃唐僧肉,成为神仙,逃离魔界的痛苦。白骨精被打死后,唐僧吓死了。如果这个白骨精是某个菩萨手上的人或坐骑,那他的取经工程就有可能被叫停。所以他第一时间念了紧箍咒,把孙猴子赶走了。
观音菩萨去请孙猴子回来,没跟他说实话,但点拨了他,告诉他,只要发现妖怪,去菩萨们那里问问就好了。孙悟空得到点拨后学精了,一旦遇到妖怪,并不好好打,而是先跑到天上打听一番,是谁家的,谁来管管。结果,一路上很顺利,几乎没遇到任何真正的危险便到了灵山,取了真经。

结尾

看了上面的分析你是否有种无奈的感觉?白骨精的故事是中国流传数百年的悲剧——屌丝向上爬的道路永远是不通的;没有背景和身份是没法做大事的;一切形象工程都有同样的逻辑。

潘金莲的砒霜武松的刀

武松出差离开阳谷县后,潘金莲与西门庆在王婆的撮合下,勾搭成奸。为了长做夫妻,在王婆的点拨下,用砒霜毒死了武大并火化成灰,企图把事情做得干干净净,不露痕迹,瞒天过海。

其实,他们根本不需要这样费心费神,因为,根本没有人管这事。郓城县各级官府对自己眼皮子底下发生的这件骇人听闻的人命事件根本置若罔闻。

好在武大还有一个弟弟武松。武松回来,不到半天时间,他就找到了证人——何九叔和郓哥,证物——两块酥黑的骨头,一锭十两银子,还有一张纸,写着火化日期、现场送丧人名字,证实了自己的怀疑:哥哥武大是被害死的。

而且,他还锁定了嫌疑人——嫂子潘金莲和西门庆。此时,除了具体的作案细节,案情基本清楚。

这时,武松想到的,是通过法律途径解决问题。

能这样想的,是好百姓,是相信政府并尊重政府的好百姓。

如果能让好百姓实现这样想法的,就是好社会,好政府。

但是,可惜的是,武松碰到的,不是这样的社会,不是这样的政府。

所以,武松也就做不成好百姓。

武松把何九叔、郓哥一直带到县厅上。对知县说:“小人亲兄武大被西门庆与嫂通奸,下毒药谋杀性命。这两个便是证见。要相公做主则个。”

可是,县令与县吏都是与西门庆有关系的,西门庆得知武松要告状,又马上给他们使了银子。拿人钱财,替人消灾,于是,县令和县吏,对武松打起了官腔。一大堆无比正确且无懈可击的官腔,武松听不明白。但武松明白的是:这番官腔的核心就是:不准所告,不予受理。

按说,武松也不是一般平民百姓。他的身份还是很特殊的。

第一,他是县步兵都头,相当于今天的县公安局刑警大队大队长。

第二,他刚刚帮知县办过一件私密的家事,也算得是知县的心腹人了。

这样的人,尚且不能得到法律的保护,不能得到官府的公正对待,一般普通百姓,在这样的社会得到的待遇,也就可想而知了!

一般人碰到官腔,只有忍气吞声。

但是,武松偏偏不是忍气吞声的主。

说白了,他此时试图通过官府解决问题,是他对官府的尊重,是他在给官府面子,是他在给官府机会——是他给官府做好官府,行使权力的机会。

他本来有力量有办法自己解决问题。

——他有刀。

协商不能解决的,用法。

法度不能解决的,用刀。

可见,官府不作为,会造成极大的社会问题:

无力自己解决问题的,成了无依无靠的顺民。

有力自己解决问题的,成了无法无天的暴民。

顺民是国家的累赘。

暴民是国家的祸害。

一个强大的国家和民族,既不要暴民,也不要顺民,要的是:公民。

面对知县的官腔,武松几乎一点也不要听,也不给知县找麻烦,马上就打了退堂鼓。

武松道:“既然相公不准所告,且却又理会。”

毫不纠缠。

善打官腔的知县大约觉得很得意:官腔是战无不胜的,只要拿出官腔,小民一般马上就偃旗息鼓,天下马上太平。

但是,他可能没有注意到,当他用官腔堵住了武松依靠法律解决问题的道路后,武松的身边,只剩下了一个东西。

那就是刀。

这就是他“却又理会”的理会之法。

潘金莲在社会的底层,张大户这样的强势一方强加给她一桩不幸的婚姻,无论是道德、风俗还是法律,都不会给她支持。她哀哀无告。

要不,接受命运;要不,只能用非法手段改变自己命运。

于是,她使用砒霜。

武松要为兄报仇,要为被害死的兄长讨还公道,无论是行政,还是法律,也都不会给他主持公道。

要不,忍下这口气,让死者沉冤莫雪,让罪犯逍遥法外。

要不,也只能用非法手段实现正义。

于是,他使用刀子。

潘金莲的砒霜武松的刀,是他们犯罪的罪证,更是社会不公官府渎职的罪证!

有一个非常值得我们反思的现象:我们的传统文化倾向于肯定复仇。

也就是说,在古代,中国文化肯定复仇,文学歌颂复仇。

《水浒》就是歌颂复仇之作。

实际上,在中国古代文学作品中,大量的对复仇事件津津乐道的描写,对复仇人物热烈的情感倾注,其中隐藏着一个极深刻的社会心理:那就是,全社会对法律的无信任,并通过文学作品表现出来。

当法律不能主持正义时,代表着社会良心的文学必然表现出对法律的失望和鄙视。

当西门庆和潘金莲谋杀武大郎时,法律沉默,官府不作为,于是,人们不再寄希望于法律,不再信任法律,也不会再遵守和维护法律。

而武松这样的强梁会自行解决问题,用个人复仇来讨得被侵犯的公道。

此前,武松并没有杀过人,从杀嫂开始,武松就杀人不眨眼了。

一个人,就这样变成了暴民!