我们不是真理的化身

 


我们不是真理的化身


 


胡涛海


 


李红豪同学,以《草见人命》为题写了一篇实话作文,措辞激烈地抨击现行教育弊端,被校长定性为有”政治问题”,班主任老师要求反思,思想没有改变,就不许进教室上课。从此,李红豪反思14个月没有踏进教室,近日引起了媒体的热议。现在不知道李同学一年多反思的如何,事件披露后,我认为,我们教师,我们教育工作者也应该反思点什么了。


我们的教育,多年来,积重难返、积弊之深,早为社会和公共舆论不满,但一直是言者谆谆,听者藐藐,尽管大力提倡素质教育,大力提倡改革,并没有什么明显改进。我们倒应该是借这次“实话作文事件”,进行一些反思,没有坏处。


 


我们应在认识上反思:我觉得,我们教育管理者与教育施教者,多年来都自命为正确的代表,以为自己就是真理的化身,自己的话是“放之四海而皆准”的,思想仍然套在封建的、唯我独尊的这样一个思维定势中,凡是与自己的看法不一致的,都是错误的,都需要反思;凡是与主流思想不一致的,那一定是有“政治问题”,那是需要“教育改造”的。于是我突然想到一个春晚小品一“精神病患者”的一句台词:“凡是我不认识的,都不识字!”可我们不是精神病患者,我们是灵魂工程师,怎还会停留在这样的认识水准上?


 


我们应在作法上反思:我们教育者常常打着“教育”的大旗,揣着“为你好”善心,而伤害学生。面对学生的错误思想,不是采用启发的方式、讨论的方式,帮助学生通过自主思考来发现真理,而是采取了压服的方式——“思想没有改变,就不许进教室上课。我们如此行为,不是却恰恰印证了李红豪在《草见人命》中的判断:在学校里(专制主义)这种情况更是登峰造极。老师说的你不能反驳,不管他说的对不对,否则你便犯了顶撞之罪的吗?把人家赶回家14个月不让上课,我们扪心自问,真的是出于善意吗?真的是出于教育的目的?


  


    我们应在管理上反思:从“实话作文”事件中看出:学校、班级在教育和管理中没有丝毫的民主氛围,这怎能培养出具有良好民主素养的现代公民来呢?我们都知道:说教是教育,管理也是教育;批评是教育,宽容也是教育。但这种管理理念,民主教育,关爱服务,只停留在滔滔不绝的上,实实在在“做”的不多,有时候,“做”在文章里,或者是“做”在自己喜欢的高分、听话学生身上。一遇所谓“出格”学生,先给你一棒子,先给你顶帽子,让你闭嘴,让你回家……


   


    我们应在态度上反思:我们教师如何看待学生?我们学校如何看待学生?是把他们看成有血肉、有思想、有感情的活生生的人呢,还是把他们看成是一个“服从”和考试的工具?如果是前者,那么你就要尊重他们,以平等的态度对待他们,为他们真正“服”好“务”,真正承担起我们教育工作者应该担当的责任。如果是后者,那华中师大一附中教育者的做法就是对的,既然不能为我所用,不给我面子,就把他当垃圾扔回家便是了。至于找个理由、托词,那简单得很,方便得很,至少还能再送他几顶“大帽”。

以宽容接纳“异类”

 


 


以宽容接纳“异类”


 


——高中生“实话作文”风波的思考


 


胡涛海


 


 


据《武汉晨报》75日报道:在学校举行语文考试中,华中师大第一附属中学的李红豪同学在作《草见人命》的材料作文时,措辞激烈地抨击现行教育弊端。老师严肃地批评他:“胆子太大了,竟然在考试作文中讽刺老师和学校”,老师还提出,让他“考虑转学或者换班”,“思想没有改变,就不许进教室上课”。该生长达14个月未到校,在家写小说。


记者采访,该校张校长表示:“学校欢迎李红豪有自己的独立思想,但他过多看到了阴暗面,不仅对于教育制度,而且对于社会制度持全盘否定态度,这实际上已经是个政治问题。”


从报道中看出,这位高中同学可能是一个不“听话的学生”。可以想象,这个思想活跃激进、行为倔强不羁的男孩子可能给老师们找了不少麻烦。可是,高中生“实话作文”事件却是实实在在地发生在这位同学身上了。那么,我们该如何看待这场“实话作文”风波的?该怎样对待那些聪颖、敏感却又不乏自负、反叛,甚至常有惊世骇俗之举的“异类”们呢?


笔者同情教师难处,但不赞成教师的作法。笔者的观点是“异类学生”采取最好办法是宽容,而不是什么“思想教育”,“灌输正确观念”,而要平等的诱导他认识到自己的观念“偏激”即可。


说实话,思想是没有禁区的,谁的话语正确,不是一句话能说清楚的。有话语权的老师不一定是正确的,当官有权的校长不一定是正确的。正确的只有在激烈的观点碰撞中才有可能诞生,而不是谁说出来的!事实证明自命正确者的说法常常是错误的,呼风唤雨的领袖人物还如此。 因此,对“异类”学生要以宽容之举接纳之!


教育最大的教化功能,不是公式化的告诉学生“正确”,被条条框框禁锢,而是智慧的、艺术化让学生主动的进行独立思考。我们的教育应当而且必须有这样的自信,容许你有不同观点,鼓励你发表观点,并且能用说理而非扣帽子的方式来说服持异见者。如果我们的教育工作者缺少这样能直面一切质疑的自信,那恐怕是教育最大的失败的!如果我们的教师缺乏这样的度量,那这是我们教师的悲哀!那可能就真的把学生逼上了“异类”了。


笔者更不赞成校长扣“政治问题”大帽的作法。我曾想,一个尚未成年的孩子在作文中说句实话,对于教育或者社会制度发出一些不同于主流观点的声音,就有这么严重吗?就能证明我们的制度一无是处吗?难道我们的学校教育制度乃至整个教育制度就完美到一丁点质疑都没有?如果学生写篇“实话作文”,提了点自己的观点和质疑,就先用“政治正确”的思维去套一下,那不是把所有的思考都禁锢成为“政治立场的表态”,这才是与真正教育背道而驰的!在这样的教育思路下,我们的学生注定极度地缺乏独立思考,缺乏创造力,用“政治正确”的僵化的标准答案去禁锢学生的思维,这才是正是教育准备革除最大弊病所在。


笔者也想说句实话,倒是不反对这样的“异类”。报道摘录了该生作文:在学校里(专制主义)这种情况更是登峰造极。老师说的你不能反驳,不管他说的对不对,否则你便犯了顶撞之罪。从放假、收费等等事可以看出,各学校总是能将圣旨变成剩纸。从这段文字中,读到的是一个对客观现实叙述,是实话实说,是篇难得的“实话作文”。不知道老师要学生反思什么,我们老师极力反对作文说假话、大话和空话,真的一篇“实话作文”出来,却又摆出一副教育学生的姿态,让学生进行反思,自然让人想起了“叶公好龙”。


在我国教育现实中,一方面大力提倡学生要独立思考、自由表达,即素质教育,实际生活中,却在想方设法坚决地扼杀学生的独立思考、自由表达,看来教育真正走向“素质”的轨道,是任重而道远的,需要突破的东西是会很多的。


 




熊丙奇也谈中学课本删去《背影》问题

 


 


错乱的时空穿越,错乱的教育与学术


 


父亲跳下月台横穿铁道去买橘子,这种违反交通规则的行为给读者带来的感动是不理性不健康的。据此,北外副教授丁启阵建议中学课本删去朱自清的《背影》。(法制晚报630日)


丁教授的建议是有理有据的,横穿铁道去买橘子,再感动也是对违法行为感动,这对亿万孩子的毒害,是可以想象的。然而,朱自清先生写这篇《背影》时,是上个世纪20年代,距今已是80多年前,那个时候的交通法规意识,显然远不如今天;城市铁道交通服务,也不如今天完备——放在今天城市火车站,乘车者只能在候车厅候车,购买食品,检票之后就登车。送儿子的父亲,是不可能有机会翻越月台去买橘子的。


但这还只是今天大城市铁路服务情况。在一些小城镇的火车站,月台、铁路、人行道是基本不分隔的,路人可以随意从人行道,走上铁路,再由铁路走上月台——这种情况像极了80多年前的大城市铁路运输,也和一些中小城市在不少繁华的马路口,居然没有红绿灯一样——可以说,在一些小地方,送儿子的父亲,还可能与几十年前一样,穿过铁道去买东西,但大家都不以为这是违反交通规则,因为在这个地方,这是日常行为。


我想说的,并不是这些。拿今天的社会发展现状,去评价80多年的文章,是不是健康和理性,是很矫情的。这就如用如今城市人的观点,去看农村人的生活,也会有落后、守旧的莫名感慨——有一则笑话是,城市孩子问农村孩子,你们吃不起米饭,为何不吃肉呢?分析一篇文章,一个事件,必须置身当初的时空,联系当时的社会环境与社会观念,而不能进行随意的时空跨越,以及观念嫁接。如果以所谓的现代观念去看旧时文章,连草船借箭也可以消亡了,现在打仗还用什么箭啊?用的都是导弹和火箭。而日啖荔枝三百颗,不辞长做岭南人亦可休矣,现在哪个地方没有荔枝吃?


可这样跨越时空的观念嫁接,近年来,屡见不鲜。去年,《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学时提到,白毛女应该嫁给黄世仁的观点近来在年轻人中流行,这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情,演变成而今对权钱的膜拜。现场一“90女生小谢站起来说:如果黄世仁生活在现代,家庭环境优越,可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱,为什么不能嫁给他呢?即便是年纪大一点也不要紧。此事经媒体报道,好一顿热炒。舆论批评直指新时代学生的价值观念。此事中的观念嫁接,与前述观念嫁接,恰恰相反——评论家要求把六十年前的阶级爱情、革命爱情观嫁接到今人脑海中,也用劳苦大众和恶霸地主来区分今天的穷人和富人,这实在是荒谬得可以,但却成功地制造了话题。


时代在发展,社会在进步,人们的观念也在更新。作为教育者,应该明白什么是新观念、什么是旧观念。应该懂得在怎样的场合、用怎样的语境去理解新旧观念、新旧事务。不合理的用新观念去分析旧事件,得到的分析必然是离谱、匪夷所思的,这是娱乐教育,而不是严肃地教育;同样,一层不变地以老观念来看待新事务,是自身的落后与守旧,难以产生教育作用的。客观上说,这是基本的教育观——基于历史事实和环境进行的比较、分析、教育,是符合历史唯物主义的,同时也是基本的公民教育——在过去大多被教育者所接受。


而现今之所以有越来越多的错乱的时空跨越,关键在于教育和学术的功利与浮躁,似乎由此一来,就找到了新的研究课题,得到了新的研究成果——你看,我用今天的交通法规,发现了100年前一篇文章中主人翁不遵守交通法规的事实;我用今天的婚姻法,发现七十年的文章中一个人有三妻四妾,这是万万不可作为经典文章教育学生的;我用今天的刑法,发现鲁提辖拳打镇关西,是以暴制暴,充满血腥;我用今天的计划生育条例,发现鲁迅还有三兄弟,这不利于宣传国策的。反之,我用过去革命岁月中的艰苦朴素,论证现在8090后不能吃苦,贪图安逸;我用你愿不愿意做雷锋、邱少云、黄继光,进行调查,来审视现代人的奉献、献身精神……这貌似很创新的教育研究学术研究,实则是暴露十分不严谨的研究态度和研究方法。然而,令人惊奇的是,这种研究结果,往往备受社会和媒体关注,而由于正常的学术评价缺位,在一些人看来,媒体关注度就等于学术价值,于是这些研究成果也就变得有价值有新意,从而诱导更多的人进行这种错乱的时空穿越,教育和学术也由此更加错乱。


 

写《背影》为父爱,而非为入教材

 


写《背影》为父爱,而非为入教材


 


李晓亮


    


    前段时间,鲁提辖刚惹了祸:首都师范大学文学院教授侯会在博客里表示,现行初中语文课本应删除《鲁提辖拳打镇关西》,因为该文核心是血淋淋的杀人场面,少儿不宜。近日,朱自清的父亲又引来话题——北外副教授丁启阵,同样建议中学课本删去朱自清的《背影》,理由是《背影》的感动是不健康的,是不理性和实用主义的表现。(630《法制晚报》)


    若说侯教授嫌鲁提辖太暴力,还只是哗众的话,那么丁教授说的朱自清父亲跳下月台横穿铁道去买橘子,这种违反交通规则的行为,给读者带来的感动是不理性不健康的,那么就有点像是诛心之论了。


    为人子者,恐怕不会不知一个父亲,跳下月台横穿铁道翻栅栏去给临行的儿子买橘子的重点,不在于违反交通规则,而是那种儿时觉得不堪其烦,长大后却为之魂牵梦绕的父亲最质朴的爱。而为人父者——不知丁教授是否身为人父——自然更是不会不知这一点。所以,我不知道丁启阵建议删去《背影》的初衷何在。


    若说朱自清的散文水平不高,此文文学价值不大,这些都是可以商榷的。但是若说这篇文章带来的感动是不健康的不理性的,那我确实百思不解,很难苟同。说实话,中学时学这篇课文时,我确实对此文没什么太深的感触。只记得当时考试重点是在该文中的一系列动词上。那时只顾考分,没来得及回味其中韵味——就像他的另一篇教材名文《荷塘月色》一样,我现在唯一的记忆,也只是要求背诵的段落首句曲曲折折的荷塘上面……”


    可是,就在看到这个新闻时,我搜出《背影》原文,大致扫了一遍,我瞬时就深深地被此文白描式的送别场景所感染感动感喟。这话一点不夸张。或许是因为岁数日渐大了,或许是因为和作者一样离家在外,家境相仿,境遇相似,父母也日渐年迈。或许根本不是这些原因,只因为那些文字描述的场景,传达的感情,是人类共通的东西。


    回想起来,我离家入川求学,刚好和朱自清文中提到的北上返京的岁数相近。父亲不光送我到车站,而且直接和我一起挤青岛至成都的18个小时的站票绿皮车到绵阳。父亲的年纪或许比朱自清的父亲还要大很多,车上的情节我不愿回忆,因为那比重读朱自清《背影》还令人心痛。


    和文中黑布小帽,黑布大马褂,深青布棉袍臃肿蹒跚的背影之于朱自清一样,父亲伛偻的身影,也深深刻在我脑中,那他就是属于我的《背影》。同样,朱自清写《背影》也只是挂怀父亲颓唐老境,只是书写属于自己的记忆。


那个肥胖的父爱背影只属于朱自清,后来此文能入教材感动中国,自然都是他始料未及的,也均非其本意。只是,他万万不会想到的是,若过年后,竟还有教授能无视其中父子亲情人伦大爱,本身就从一个很不理性很实用主义的立场,去质疑该文给人带来的所谓的不健康的影响和感动。感动难道还有理性的吗,父爱难道还有不健康的吗?此情此境,真是让人不知如何置评。到底是谁不健康,谁不理性呢?


中国青年报2010-07-02


 

苏轼与月亮

 


 


苏轼与月亮



                        


  山西省阳泉市城区教研室     胡涛海


 



 


苏轼一生对月亮情有独钟,其作品多角度、全方位玩味着月亮。他旷达超然、出神入化,与月光熠熠生辉。残月,冷月,缺月,孤月,圆月,明月,这些月的意象里凝聚着他炽热的感情,豁达的胸襟和睿智的思想。笔下的明月浸透了独特、丰富、复杂、幽深的人生顿悟和喟叹,真正领略到月的“阴晴圆缺”。他的高洁情操,只有明月可以朗照,可以寄寓,可以见证!


 


苏轼曾悲月。“世事一场大梦,人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少,月明多被云妨。中秋谁与共孤光,把盏凄然北望”(《西江月》)。这是被贬黄州的第一个中秋月,“月明多被云妨”,托染悲剧色彩的明月,明月云遮,形象的诠释出才高见妒,忠而被谤遭遇。“酒贱常愁客少”寓意着走进了人生孤独的死胡同。“中秋谁与共孤光”,记录着掉进了仕途的泥潭,在借月排遣内心郁积!古人说他在消极,其实人需要这样消极的打磨、历练、积淀,才能丰富自己的多样人生,谁说这不是一个人积极进取的一种蓄积?


 


苏轼曾叹月。“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”(《卜算子·寂寞沙洲冷》)。人生,命运多桀,顺逆难料。他初到黄州,举目无亲,杜门深居。静夜如此寂寞,又何须漏壶提醒辰次?月儿残缺,何时是清满的佳期?此时月缺花残,潸然泪下,虽贬谪黄州,处境孤寂,我们仿佛能看到寒霜月下于寂寞冷落中,他仍兀傲坚守的身影,月缺而心不缺。在叹月中显现的是高洁自许、不愿随波逐流的心境。


 


苏轼曾问月。“明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年,我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间!转朱阁,低绮户,照无眠。 不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”(《水调歌头》)。此词通篇呼月而问天,追月而质疑,仿佛看到的是一个沉重、迷茫、徘徊的身躯,对月亮,对自己,对人生的苦苦思索着,在“月有阴晴圆缺”启迪下,那颗烦躁而充满忧郁的心宁静了,释然了。他的这一问,拨动了读者的心弦,他的这一答,解脱了自己,也消弥了世人浑浊的声声叹息。他,脚踩大地,而不染世俗。一个鲜活的、不俗的身影,与月亮一起,永远地光耀着大地,光耀着无数后来人!


 


苏轼曾祭月:“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月”(《念奴娇·赤壁怀古》)。面对明月他在感叹,赤壁大战时,周瑜三十几岁,便这样惊天动地,而自己已四十七岁,却被贬黄州!人生的价值就成了一个巨大而沉重的问号,他的答案铿锵有力:“人生如梦,一尊还酹江月”!向永恒和洁净的江月表示敬畏和寻求解脱和慰藉。这是对人生的喟叹。放得下,才能拿得起,看得开,才能出得来!这就他的生存智慧,这就是他的达观态度,这就是他的诗意人生。在祭奠江月的境界下,苏轼已经用超然的目光来审视人世的是非、荣辱、兴衰、祸福,把现实人生的挫折、懊丧,引向了高远之处。他的人生呈现出一种豁达通脱、任诞随缘的洒脱。


 


苏轼曾咏月: “凭高眺远,见长空、万里云无留迹。桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧。玉宇琼楼,乘鸾来去,人在清凉国。江山如画,望中烟树历历。我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。起舞徘徊风露下,今夕不知何夕。便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。水晶宫里,一声吹断横笛。(《念奴娇·中秋》)”其情景与《水调歌头》)皆相仿佛,但意趣已截然不同。“便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。”你不再以“月有阴晴圆缺”的自然之理来排遣“人有悲欢离合”人之常情,而达到了超然物外、出神入化的精神境界。“水晶宫里,一声吹断横笛”,其矛盾、徘徊、困惑,不解,倘然无存,苏轼终于由情感而入理智,化悲怨为旷达,境界开阖在此升腾为一股清旷之气,似神仙出世之姿。


 


明月之夜空阔阒寂,月无语,月冷艳,月圣洁,月高高地悬着,月远远地美着……静静沐浴在清纯的月色中,深深地感叹着他,敬畏着他!他,一生坎坷:一次入狱,两次流放,三次贬谪。仕途遭遇,生活的颠簸流离,给了他太多的无奈、悲哀和空漠,他居然能找到一个别致、独特的出口,从悲月,从叹月,从问月,从祭月,从咏月……一路走来,把一腔情愫竟寄托于明月!他,不学屈原写悲壮,不效陶潜归田园,不妨别人寻恣睢,守得云开见月明,步月淡心,悠然自得,得到的是常态的生活中难以体验的心灵的自由和恬淡,灵魂获得超越。一蓑烟雨任平生,宠辱不惊,去留无意。也无风雨也无晴,举重若轻,大无大有,他终于登上了理想人生的最高境界。


 


链接http://www.cqvip.com/qk/81743X/201001/33108166.html


 


 


发表在华南师范大学《语文月刊》(学术刊)2010年第1期


 


 


 


 

驱逐鲁智深只会使中学语文更……

 


驱逐鲁智深只会使中学语文更……


 


(转摘部分内容)


 


在一些所谓专家蛊惑下,中学语文课本专灭阳刚的课文,先是废鲁迅,后是鲁智深。巧合的是,他们都姓鲁,都刚猛暴力,只是一个偏行为,一个偏思想,与这个时代流行的绵软阴柔之风相悖,但此举会被一些人包装成和谐。


    在成功灭掉很多据称洋溢着精神冷暴力的鲁迅作品后,有教授建议去掉《鲁提辖拳打镇关西》,理由呢显得很呵护祖国花朵——核心是描写一个杀人场面。“尽管血淋淋的内容被生动的比喻、花团锦簇的文字所掩饰,但丝毫不能改变一个生命当场殒灭的残酷现实。”


     这时代有时真是没处讲理。也不看看鲁提辖灭掉的是什么生命——叫生命都有些过奖,简直是人渣,外号叫镇关西,整天恃强凌弱、无恶不作,还公然强抢民女,放今天也得在严打中落网,而鲁智深除暴安良之举放今天也得定性为见义勇为——别忘了,那时可是万恶的旧社会,官商勾结比现在严重多了,且老百姓由于经常维权无门而被逼上梁山,于是有了伟大的文学名著《水浒》。


    表面上看,教授这么说也有道理:现在当街倒一大爷都人没敢扶,冒出一个鲁智深用如此暴力的手段制服歹徒,自然许多冷漠脆弱的神经受到巨大刺激,便不想让平日被过度娇宠的孩子再受刺激——与其在刺激中吓哭,不如在精神萎缩中苟活。唉,正经也是一饱读诗书的知识分子,人生阅历也丰厚,怎么就混的一点血性没有呢?


    其实,被妖魔化成杀人不眨眼暴徒的鲁智深有着当代人匮乏的许多宝贵品质:除了嫉恶如仇的拳打镇关西,还有洒脱不羁的大闹五台山,勇武豪迈的相国寺倒拔垂杨柳,以及野猪林勇救林冲的义薄云天,是一个闪烁着正义、真诚、刚直、勇敢人性光辉的真男人、大英雄。


    可惜这个时代很多人精神已经萎缩,无力消受这豪气干云的丈夫气概。也就不从感知其真正的价值。


    可怕的是,还非要将猥琐、冷漠、自私、狭隘传承给孩子,以求子子孙孙永无血气阳刚,换古时候真是奴化劳动人民的典范,会受到皇上他老人家隆重表彰,混个一官半职也未可知。


    如果您真想保护孩子,不如将那些充斥着教条主义、集体无意识色彩的课文去掉,并倡导他们不再按政治需要甚至组织的要求写虚假作文。


     当然还可以呼吁,净化社会环境,消除无处不在的色情暴力隐患,并以身作则,帮助他们培育善良、诚信、正直、无私的人格,赋予他们独立生存尤其是独立思考的能力。而不要整天忙于逼迫他们为了残酷的应试升学,而将育人弃如敝屣。


    突然想到这样一个场景:我们的语文中充满着虚假的绵软的伪善的田园牧歌,充斥着集体无意识的高尚和神圣,脆弱的孩子只会更加脆弱,弱小的心灵只会永远弱小。假如一个充满绝望而凶残的暴徒拿着屠刀走向他们的时候,这些真实而脆弱的个体绝对不信世间会有勇者无惧的鲁提辖。


     那叫希望。也叫信念。


     留住鲁智深吧,并告诉孩子这个人的暴力对世界意味着什么。 

寻觅“切入点”探究 引领“个性化”阅读

 


 


寻觅切入点探究 引领个性化阅读


 


——现代文内容探究切入点漫谈


 


                            山西省阳泉市城区教研室  胡涛海


 


(发表于《中学语文教学参考》2009年第7期,中国人民大学报刊资料中心《中学语文教与学》200912期全文转载)


 


“内容探究”是《语文课程标准》对语文阅读教学提倡的新理念,所谓探究就是学生围绕文本内容自主寻求答案,建构意义的一种学习方式。是对文本进行个性化阅读和有创意的解读,是一种发现式的学习,属高层次的阅读能力范畴。“内容探究”主要是从不同的角度和层面发掘文本的丰富意蕴,探讨文本蕴涵、人生价值和时代精神,对作品进行个性化阅读和有创意的解读,探讨文本中的疑点、难点,提出自己的见解,促成新认识的诞生。引导学生探究内容,从操作层面来说,可先从四个“点”上尝试、突破。



一.探究关键点 阅读文章,必须真正领悟它的内涵,课堂上直接让学生探究课文,根据自己的解读,把住“关键点”从多个角度领悟,进一步探寻,加深对文本内涵的准确理解和透彻的把握。“关键点”是阅读文本时看到的文笔的精彩之处、内容的蕴涵之处和情感的生发之处,是让学生兴致陡增、激情投入的地方。这些“关键点”也正是应让学生反复玩味、酝酿感情、品味借鉴、感悟探究的地方,作品的“关键点”,有时是课文的重点,有时是课文的难点,有时是理解的关键处,抓住它去因势利导的探究会发掘出丰富意蕴。下列是就《我的第一本书》“关键点”探究的实录片段:


师:同学们,请大家说说《我的第一本书》主要写了怎样的个故事,请探究一下课文的主旨要义。


1:《我的第一本书》写了“我”小时候把书切成两半,分给贫穷的同学乔元贞,父亲知道后不但没有怪我,还花了一夜时间给我们把书修好。 


2:写的是我的第一本书的来历。 


3:写的是我有关书的童年往事。


师:同学们讲得不错,请继续思考, 本文写了我的第一本书的来历,还写了一些童年的趣事。 如果,我让你用一个字来概括全文,你会用那个字?


1:我用“本”字来概括。  


师:喔?是“本”字,能概括地谈谈吗? 


1:“本”指的是那本书。 


2:“本”蕴涵与乔元贞的本真的友情,是情感的生发点。 


3:课文结尾写到“我的第一本书实在应当写写,如果不写,我就枉读了几十年的书,更枉写了几十年的诗。人不能忘本。”所以说,“本” 一语双关。一方面指的是那本书,另一方面指的是人在成长中最本质最珍贵的东西—— 友情。


 这个片段顺着文本的关键点“本”进行探究,教师始终“点击”着学生的兴奋点,紧扣文本,形成了一条明晰的阅读主线,学生在课堂上逐步生成“书本的来历”“童年的往事”“情感的本真”“友谊的珍贵”理解点,一步一步趋向文本的内涵,由“书本”导出了“人本”,创造出情趣横生的教学韵味。在探究的过程中,学生的认知水准、理解能力在一点点提升。


“关键点”的探究,要切住课文内容的展开点,按一定的逻辑联系,抓住那些牵一发而动全身的“关键处”,提出一连串密切相关的问题,能使问题环环相扣,能使理解环环相生,让学生在老师的问题的引导下,进行探究。如《我的叔叔于勒》以“钱”为切入口,导出对于勒的“盼”——“ 赞”——“ 见”——“ 躲”的主线来,自然会探究文章的主旨要义来。《故乡》要以“人物形象”为切入口引出不同的生活:由“我”引出“辛苦辗转”,由“闰土”引出“辛苦麻木”,由“杨二嫂”引出“辛苦恣睢”,这些都是作者“不愿意的生活”,自然就得出了有关“路”的阐述,才能探究出文章阐发的思想来。探究设置,除了住文章内容线外,还应找到文章的情感线和意蕴线等主线,作为切入口而设置,才能使内容探究摇曳生姿。 


二.探究疑问点 探究“疑问点”是“内容探究”的一种常用的一种形式,从学生角度生发的“疑问点”也正是丰富内容的探究的点,在教师的诱导下,经过对“疑问点”追寻、讨论会很好地疏通和阐释文本,从而能更好地把握文本的意蕴。探究“疑问点”,将学生从“雾里看花”引导到了“柳暗花明”的境地,会自然提升学生的评判、思辨能力,是学生思考能力逐步伸向纵深。


探究可以针对文本内容“疑问点”,也可以针对文本形式“疑问点”,还可以针对文本相关因素上“疑问点”,进行质疑、争辩。教师还要巧设“疑问点”,搭起争辩的平台,发现“潜在的”“深层的”疑点,应有意识地启迪学生逐步探究,从中挖掘出新意。如指导《社戏》一文阅读时,在学生了解了人物、中心思想和主要描写特点之后,有一同学以偷为由质疑:双喜是好孩子头还是坏孩子头?探讨这一“疑问点”,激活了学生探究的兴趣。


师:双喜到底是好孩子头还是坏孩子头?


1:双喜是好孩子头,当“我”看社戏受到波折时,双喜大悟似的提议——表现双喜聪明;当外祖母担心都是孩子时,双喜打包票——表现双喜反应灵敏,考虑周到,善解人意,办事果断。


2:对,在看戏时,双喜分析铁头老生不翻筋头的原因——表现双喜聪明细心。


3:还有,吃完豆,双喜考虑的是用了六一公公船上的盐和柴,并考虑好了对策——表现双喜考虑事情周到。


师:对双喜的偷叙写具体表现了什么?


1:偷的是自家的豆,偷豆请客,理所当然。


2:从六一公公的话可以证明“请客”,这是应该的。


3:六一公公还送豆给客人品尝,此时,我认为不算盗窃行为,而是表现孩子们热情好客、淳朴、善良。


师:对!大家辩的挺好!双喜是一个聪明、机灵、善解人意、考虑周到、办事果断的好孩子头。


教师在设置疑问点时,不仅做到设疑新巧,而且应该要注意疑问点本身的探究价值,切记不要故能玄虚,花花稍稍,失去探究的意义。如在学习如《伟大的悲剧》一文,悲剧就是以悲惨的结局结尾的故事,既然是悲剧,为什么又蕴含着伟大””两宇呢?有意地给学生设置“疑问点”,通过揣摩这个疑点,让学生有所顿悟。让学生在伟大和悲剧的解读中领悟文本的主旨要义。学习《鲁提辖拳打镇关西》时,教师可以设计“鲁达为什么不把郑屠扭送到衙门,并告他一状?”这样一个“疑问点”,探寻这一疑问,学生会更清楚的勾勒鲁达这一人物的性格特征,最终认识到认识到在封建社会里,有钱能使鬼推磨,老百姓欲告无门的现实。


这样的探究“疑问点”,会成为开启思维的金钥匙,成为激发情趣的催化剂,一定会收到较好的教学效果。



三.探究分歧点对文本理解有分歧的地方,要作为探究点,引导学生探究,做出个人的合理的解读,生成理解的多样性。允许对文本多元解读,是语文教学理念的一大突破。在课堂教学中,捕捉、探究对文本理解的“分歧点”,引发学生不同观点的碰撞,产生思想的火花,形成多元解读,会促进学生的成长。语文教学文本的显著特点,就是具有大量具体形象的,带有个人情感和主观色彩的内容,而阅读是学生的个性化行为,在很多情况下,由于知识差异、生活积淀、体悟角度等方面的不同,面对同样的学习内容他们也会有不同的感悟和理解。这样就给探究文本的“分歧点”提供了一种必然。下面是《羚羊木雕》关于内容理解的“分歧点”探究片段。


师:现在请讨论:羚羊木雕到底该不该要回。


1:我认为羚羊木雕不应该要回,因为一是父母说过木雕已经送给我了,我就有权作主;二是万芳是我的好朋友。真诚帮助过我;三是既然送出去了,再要回来,伤了我的心,也伤了朋友的心……


2:我赞成要回:一是这木雕是父母亲当年支援亚非拉的年代,爸爸把他的青春和热血洒在非洲的纪念,太珍贵了。二是父母送给了你,并没有让你送给别人。三是如果不要回来,不是伤害父母的感情吗?


3:我认为不应要回,因为万芳为“我”作出很大的牺牲,是“我”的好朋友,送木雕,更送的是友情,友情是无价的,父母是重财轻义,可以说是对孩子的“精神虐杀”


4:“不能这么说,爸爸送给孩子的不仅是物质上的木雕,更包含着父母对孩子的爱心和期望,你把爸爸送给你的珍贵礼物送给别人,难道不是对父母的精神虐杀吗?”


5:可是父母毕竟送给我啦,我就有权处置。


6:根据法律,十八岁以下未成年人的行为是无效的。所以你不能自作主张。


7:爸爸说过是给我的,我就有权支配,有权送人,不能说我自作主张,既说给,又说没有允许我拿去送人,这是自相矛盾的。


8:那你也应该经过父母的同意。我觉得父母没有尊重孩子的友情,把自己感受强加给孩子,就是不尊重孩子的感情。


9:其实把事情的来龙去脉告诉万芳,万芳是会通情达理的,建立在通情达理基础上的友谊才是真友谊,真情是无价的。


10:当万芳知道真情后,会主动退还的,不要让虚荣伤害了真正的友谊。


从课堂片段也可看出,课堂辩论很激烈,对文本的解读过程是一个再创造的过程,对一个具有多义性的文本,“多元”的理解不仅提倡的一种理念,更是一种客观存在,正是文学作品的这种“多义性”和读者的“独特创造性”,才使得简单枯燥的语言变得神奇而富有魅力。我们应允许并倡导解读“独特”且有“多元”。


探究性阅读主张学生的思维由问题情境产生,“分歧点”探究是以解决问题为目的,教师可针一些不定的一些内容,搭建一个探究平台,引导学生深究,提出自己的理解。如要善于利用学生理解的分歧,如对《威尼斯商人》夏洛克人物性格的评价,《我的叔叔于勒》主人公的辨别,《台阶》的中心思想的归纳等,以分歧为突破点来组织讨论,可以使学生在讨论中活跃起来,在讨论中撞出智慧的火花,在讨论中获取知识的养料,化被动接受为主动探讨,化知识注入为思想沟通,化单向吸收为多方面交流的求知过程。


 四.探究空白点好的作品往往不会和盘托出,会留有余地,写到高潮处,会戛然而止,留下一个永远的空白点,让读者去想象。有的空白点,结局可能是唯一的;但多数空白点,其理解是千人百面,不一而足。


在教学中,让学生开动脑筋,填补和续写文本的“空白点”,实际就是探究文本的过程,把寻找、发掘和填补这些“空白点”作为探究切入点,引导学生捕捉这些启人深思、促人挖掘的“空白点”,尽情发挥想象,从不同地视角,通过不同的思维方式探求问题的解决方法。提升学生独立地解读课文和创造性地思辨问题的能力。


《孔乙己》中有这样一句话:“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”在这句话中,“大约”与“的确”两个词从字面上看是矛盾的,这就给孔乙己的结局留下了个空白。下面是对这一空白点的探究片段:


师:孔乙己的结局究竟是怎样的?


1:他死了。


2:应该说是“可能死了”。


师:你们俩人的意见不是差不少吗?


2:他是说孔乙己肯定死了,我是说可能死了,一种可能性,俩人意见还是有区别的。


师:哦。(生笑)大家想知道孔乙己到底死没有死?


2:我坚持我的观点:可能死了。小说结尾说“大约的确死了”,“大约”一词就是我发言的依据。


1:那“的确”一词,又作何解释?(其他学生起哄,笑)


师:我们发表什么看法,均当言之有据。据从何处来?


生(齐):从文章中来——


(学生再读文章,筛选信息。)


3:孔乙己肯定会冻死。书上说“将近初冬;我整天靠着火电厂,也须穿上棉袄了”,而孔乙己却“穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫一个蒲包”,这该多冷呀!“我”管温酒,与热水打交道,而且要靠着火,穿棉袄,而孔乙己只能瘫坐地上,他会被冻死。


师:说得好。


4:他会病死。还是这一小节中,他“黑且瘦,已经不成样子”,原来他“身材高大;青白脸色”,那时已经落魄之至了,现在“黑且瘦”可能就是被打伤了,大病一场,还会继续得病而死。


师:有道理。


5:我觉得他会饿死。大家想想,他平时都只能靠偷点书换点钱维持生计,现在他偷也偷不成了。他必然会饿死。


师:综合大家的意见,一句话,本来就缺少谋生能力的孔乙己,在双腿打折了后,必死无疑了。小说刻画孔乙己的性格,暗示了孔乙己必死无疑的悲剧命运,刻画其他人物形象,也是暗示孔乙己必死无疑。所以小说结尾说“孔乙己的确死了”。“大约”一词,只是指“我”未能亲见,作出的猜想吧,而重点则是“的确”。


经过教师的适当点拨,学生通过探究,自然得出结论:“大约”表示的是推测和估计,因为“我”已经有十多年没有见过孔乙己,而且也没有从任何渠道得到过他的确切消息,所以对他的死只能估计,这表明作家遣词造句很讲究分寸;“的确”又表示肯定,因为“我”虽然没有看到过孔乙己也没有听到过他的消息,但是根据孔乙己最后一次出场时的情形,联想到这十多年的世事变迁,孔乙己是必死无疑的。看似矛盾的一组词语中留下的“空白点”包含着丰富的内涵。这样的“空白点”的探究,不仅能促使学生去思考,去琢磨,去发掘文中平淡处蕴涵的丰富内容,理解作者遣词造句的意图,同时培养对文本内容的思考、捕捉和挖掘探究习惯。


许多优秀的文学作品往往在笔墨未点染处包含着丰富而深刻的含义,达到“不着一字,尽得风流”的艺术效果。像《孔乙己》中咸亨酒店里那些嘲笑孔乙己的人们;《藤野先生》中那些闲看枪毙犯人的看客等内容,这些空白处正好给读者留下想象的空间,在言尽而意未尽处探究,利用这些“空白点”给教学带来发挥的可能。当文本“空白点”经过探究碰撞出个性解读时,思维火花才会更加绚烂多彩!


 


 


 


 

第四届“人教杯”中学语文课程改革十年教育论坛暨教学观摩研讨会

 


接到省教研室张老师通知,将全文转载如下,欢迎各校语文老师参与此活动。


 


第四届“人教杯”


中学语文课程改革十年教育论坛暨教学观摩研讨会


 


各省、市、自治区教研室并中语会:


 


2000年开始,国家基础教育课程改革正式启动,到今年已经十年时间。在这十年中,广大语文教育研究者、一线教师付出了辛苦努力,使得中学语文课程发生了广泛而深刻的变化。为梳理、总结课改十年的经验教训,进一步推动中学语文课程改革向纵深发展,兹定于201081820在贵州省贵阳市召开第四届“人教杯”中学语文课程改革十年教育论坛暨教学观摩研讨会。现将有关事项通知如下:


一、会议内容


1.“课改十年”教育论坛。论坛以“课改十年,我的经验与教训(或:课改十年,我的教育心得/教学反思)”为主题,拟开成教师广泛参与的群众性教育论坛。为使本次论坛卓有成效,即日起先行征集论坛发言论文:


1)论文内容不限,但要求贴近一线教学(最好由具体案例出发),有一定独创性,能提供可供借鉴的经验或有效的教学策略。


2)论文要有独特的观点,但不宜过长,以发言15分钟为限。


3)请在论文前注明是否参加本次会议并愿意做大会发言,注明姓名、省份、单位、联系电话、联系地址(包括Email地址)。


4)论文征集截止日期:2010531


5)论文邮寄地址:北京海淀区中关村南大街17号院1号楼  人民教育出版社中学语文室100081。请在信封上注明“人教杯”字样。亦可发送电子文稿至zhuyg@pep.com.cn,或yuebl@pep.com.cn论文前亦请标明“人教杯”字样。


6)论坛发言人员将从征集的论文作者中选定,预计20名左右。最终名单及发言顺序由人民教育出版社中语室确定,发言人员将获得人教社颁发的相关证书。


2.教学观摩。拟分初中、高中两个组,采取现场上课的方式。


1课堂教学观摩的内容由各省、市、自治区推荐,请各地教研部门于531分别推荐1节初、高中优秀课例,用光盘的形式(光盘内容限40分钟)报送人民教育出版社。


2)各学校、各位教师亦可自荐优秀课例,于531日前直接报送给人民教育出版社(邮寄地址见上)。


3)人民教育出版社将从中精选初、高中优秀课例10节左右,邀请相关教师现场上课。被推荐的课例及最终选定大会观摩的课例,均由人民教育出版社颁发相应证书。


3.互动评课。本次教学观摩将采取现场互动的形式,包括教学观摩、教师反思、专家评课、与会教师自由发言四个环节。评课专家由人教社组织确定,部分人员将从征集的论文作者中产生。


二、会议时间


817报到,81820日开会, 8月21离会。


三、参会人员及参会方式


1.各省负责初中、高中语文教学的教研员各1名。食宿费用由会议负责。


2.欢迎广大提交论文及课例的同志踊跃报名参加。


3.其他语文教育研究者、教师自由报名。


4.本次会议不收取会务费,参会人员差旅费及食宿费回本单位报销。


5.人教社将于6月下旬在人教网上公布提交论文人员名单、论坛发言人员名单、观摩课例名单,请随时关注人教网中学语文网页的通知。


四、会议地点


贵州省贵阳市(具体会场另行通知)。


五、联系方式


人民教育出版社中学语文室    朱于国


    电话:010-5875861913693044386  邮箱:zhuyg@pep.com.cn


人民教育出版社中学语文室     


电话:010-5875862013621343359  邮箱:liuhong@pep.com.cn


人民教育出版社人教网 岳宝丽


  电话:0105875903713691224018 邮箱:yuebl@pep.com.cn


                                          人民教育出版社中学语文室


                                                20104

捕捉大自然的灵光

 


自然篇——


 


主题:捕捉大自然的灵光


                                                          


 


山西省阳泉市城区教研室   胡涛海



 


导引语:


大自然是人类的家园。走进大自然,蝴蝶在嬉戏,蜜蜂在劳作,小鸟在欢唱,你会感受到大自然的亲吻;走进大自然,一朵鲜花、一片落叶、一滴露珠,你会感受带给你的清新;走进大自然,大风在呼啸,雷电在忙碌,雨雪在低诉,这是大自然的旋律,消解着你的哀悲苦愁。


大自然是一本厚实的书,每一页都是丰富多彩的;大自然是一幅绚丽的画,每一笔都是五彩缤纷的;大自然是一堂课,每一节都是意味深长的。苏霍姆林斯基说过:“竭力做到在孩子们打开书本读音节之前,先读几页最美丽的书———大自然”。让我们扑入大自然的怀抱,捕捉大自然的灵光。


主题写作指导:本期提供的话题是“捕捉大自然的灵光”,要想写精彩这一话题作文,我们首先要从三个方面着力:


一是要亲身“扑入”。首先要扑入大自然的怀抱:寻觅春天的色彩, 体味夏天的凉爽, 收获秋天的果实,感悟冬天的纯洁。朝晖夕阴,寒来暑往,动物的奔驰,植物的生长,小草的枯荣,花朵的盛开;夏季的烈日暴雨,冬天的寒风飘雪,南方的热带雨林,北国的原始森林……都是大自然的一个组成部分,只有走进它们你才能描绘它们。


二是要善于“捕捉”。 春天,你可以去踏青,用眼睛、用心灵,去捕捉春天所特有的气息;夏天,你在心里烦闷的时候走进树林,呼吸着林间特有的清新的空气,听听鸟儿婉转的鸣叫,心儿自然会平静下来,烦恼会消失得无影无踪;秋天,你在枫树上摘下一片火红的树叶,想着“霜叶红于二月花”的诗句,捕捉着秋天特有的色彩,领略着其中的趣味,定会心情愉悦;冬天,在一场瑞雪过后,你独自漫步在雪地上,想着春天的到来已为时不远,定会在心里埋下绿色的希望,憧憬美好的未来。我们就会捕捉到春的温馨、夏的热烈、秋的成熟、冬的纯洁,把它们的特征与精髓展示出来。


三是要提炼“灵光”。即文章蕴含的寓意。古人云“登山则情满于山,观海则情溢于海”,只有带着满腔的激情去浏览大自然,走进大自然,欣赏大自然,发现大自然,赞美大自然,才会从自然中领悟只有你用自己的眼光看到的别人看不到的风景,挖掘出蕴涵在大自然鬼斧神工的壮观景色后的深层思考,才会有不同于别人的创新立意和高远主旨。


题目设计及思路点拨


题目设计:有一首偈语说道:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”请你从“春花”“夏风”“秋月”“冬雪”中选一为题,写篇写景类文章。


   思路点拨:“春花”“夏风”“秋月”“冬雪”都是大自然杰作,这些景物看似司空见惯,但不知陶冶了多少文人墨客,不知成就了多少名家大作,不知生发出了多少欣喜愁绪。要想写好这类习作,不是易事,但也绝不是高不可攀。只要努力,一切皆有可能。我们构思从哪些方面着力呢?


一、注意巧选动情之景,让内容新颖靓丽。


“春花”“夏风”“秋月”“冬雪”,俯首可拾,处处皆景,但并非所有的景物能让你有话可说,有情可抒,写出精彩的文章来。写作之前先得细心揣摩,精挑细选。“春花”“夏风”“秋月”“冬雪”,哪种景物我观察得细致,占有丰富的第一手资料;哪些景物牵动了我的那些别样的悲欢离合,写出来动我有动人;哪些景物蕴含着怎样人生哲理,写出来给人以怎样的启迪。朱自清的《春》鲁迅的《雪》峻青的《海滨仲夏夜》老舍的《济南的冬天》都紧贴着自己的经历、阅历,写出的都是自己的真情实感。确定话题中的景物,这要捉摸考虑好。要选自己熟悉,要选动人的,这样才好下笔。


二、注意刻画景物之美,让语言多彩鲜活。


想写活“春花”“夏风”“秋月”“冬雪”,就得在把握景观特点的基础上,用多彩鲜活的语言形象生动的绘制出来,这时,词语的出奇、修辞渲染便成了语言出彩的有效方法。泰戈尔的《雪》(见本版阅读资料)开头运用比喻拟人的修辞的手法,将降雪迷人景象描绘得栩栩如生。贾平凹的《风雨》(见本版阅读资料)用词更让人叫绝:“树林子像一块面团子,四面都在鼓,鼓了就陷,陷了再鼓;接着就向一边倒,漫地而行;呼地又腾上来了,飘忽不能固定;猛地又扑向另一边去,再也扯不断,忽大忽小,忽聚忽散;已经完全没有方向了。然后一切都在旋,树林子往一处挤,绿似乎被拉长了许多,往上扭,往上扭,落叶冲起一个偌大的蘑菇长在了空中。哗地一声,乱了满天黑点,绿全然又压扁开来,清清楚楚看见了里边的房舍、墙头。”这里“陷”“ 鼓”“ 漫”“ 腾”“ 飘”“ 扑”“ 扯”“ 旋”“ 挤”“ 拉”“ 扭”“ 压”等用份量的动词的巧妙运用,怎能使描绘的“风”不出彩呢?


三、注意蕴涵情感哲理,让主旨与众不同。


写作时力 “见山是山,见水是水” 纯客观的“再现”,力求从自然到自悟,赋予人的情感的“再造”。《你见过那棵树吗》(见本版阅读资料)中,写的看树的过程,但揭示的是“在为生存而奋斗的同时别忘了发现,而不是深陷世俗名利的浪潮。让文章的立意骤然新颖。泰戈尔的《雪》(见本版阅读资料)作者由雪是洁白的,引出了人们的生活应是圣洁的,人的灵魂应纯净,道德完善的主题。我们要加入自己的情感,让“春花”“夏风”“秋月”“冬雪”新的品格和审美意义。要运用“类比联想”,使“景人贯通”,挖掘出别具一格的情趣,孕育出与众不同蕴意来。


时事链接:


春花迎奥运:717日,迎奥运春花长卷万民贴活动在河北省秦皇岛市太阳城广场举行。春花是当地老百姓对剪纸的俗称,百余名民间剪纸能手进行奥运福娃剪纸现场表演,并将剪纸作品贴在10米多长的春花长卷上,表达对2008年奥运会的期盼。(据新华社报道)


◎“嫦娥”奔月: 1024日,嫦娥一号带着国人的祝福,执行中国首次探月之旅。嫦娥一号的升空,使中国成为太空利益攸关方,成为拥有一定实力和地位的空间大国。中国的月球探测发展战略包括三大阶段,也就是不载人探月阶段、载人登月阶段和建立月球基地、进驻月球基地进行研究开发阶段。(摘自《环球》杂志)


春花迎奥运可供写“春花”话题的同学联想时参考,使春花蕴意更深化;“嫦娥”奔月提供写“秋月”话题的同学联想选用,使文章有了时代感。


素材积累

春花:

◎这正是万紫千红、百花斗妍的季节:红的、粉红的、芬芳而且毛茸茸的三叶草花;傲慢的延命菊花;乳白的、花蕊黄澄澄的、浓郁袭人的“爱不爱”花;甜蜜蜜的黄色的山芥花;亭亭玉立的、郁金香形状的、淡紫色的和白色的吊钟花。(《牛蒡花》作者列夫·托尔斯泰)


◎这朵花却骤然开放了,大胆地舒展那娇小的花瓣,畅舒生命中全部的芳香和颜色,露出新鲜的浅笑。红得那么深,那么浓艳,那么沉醉,无忌无讳地红,不掩不遮地红,在天边灰暗的背景上孤独地灿烂。(《一朵早醒的桃花》刁永泉)


夏风:


◎刚上好了雨布,又是一阵风,墨云滚似地遮黑了半边天。地上的热气跟凉风搀合起来,夹杂着腥臊的干土,似凉又热;南边的半个天响晴白日,北边的半个天乌云如墨,仿佛有什么大难来临,又一阵风。风过去,街上的幌子,小摊,行人,仿佛都被风卷走了,全不见了,只剩下柳枝随着风狂舞。      (《骆驼祥子》老舍)


◎夜风轻飘飘地吹拂着,空气中飘荡着一种大海和田禾相混合的香味儿,柔软的沙滩上还残留着白天太阳炙晒的余温。人们,三三两两地来到这软绵绵的沙滩上,他们浴着凉爽的海风,尽情地休憩。                (《海滨仲夏夜》峻青)


秋月:


◎将圆未圆的明月,渐渐升到高空。一片透明的灰云,淡淡的遮住月光,田野上面,仿佛笼起一片轻烟,股股脱脱,如同坠人梦境。晚云飘过之后,田野上烟消雾散,水一样的清光,冲洗着柔和的秋夜。      (《拔旗》刘澍德)


◎月亮上来了,却又让云遮去了一半,老远的躲在树缝里,像个乡下姑娘,羞答答的。从前人说:千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。 (《松堂游记》朱自清)


冬雪:


晚来天欲雪,能饮一杯无?自然是江南日暮的雪景。寒沙梅影路,微雪酒香村,则雪月梅的冬宵三友,会合在一道,在调戏酒姑娘了。柴门村犬吠,风雪夜归人,是江南雪夜,更深人静后的景况。前树深雪里,昨夜一枝开又到了第二天的早晨,和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。        (《江南的冬景》郁达夫)


◎一片雪花含有无数的结晶,一粒结晶又有好多好多的面,每个面都反射着光,所以雪才显着那样的洁白。                     (《雪》梁实秋)